وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ وذم } ( ه ) فيه [ أُرِيتُ الشيطانَ فَوَضعتُ يَدي عَلى وَذَمَتِه ] الوَذَمَة بالتَّحريك : سَير يُقَدُّر طُولاً وجَمْعُه : وِذامٌ ويُعْمَل منه قِلادَةٌ تُوضَع في أعْناق الكِلاب لِتُرْبَط بِها فشَبَّه الشَّيطانَ بالكَلْب وأراد تَمَكُّنَه مِنْهُ كما يَتَمكَّن القابضُ على قِلادَةِ الكَلْب .
( ه ) ومنه حديث أبي هريرة [ وسُئِل عن كَلْب الصَّيد فقال : إذا وَذَّمْتَه وأرْسَلْتَه وذَكَرتَ اسْم اللَّه فكُلْ ] أي إذا شَدَدْتَ في عُنُقِه سَيراً يُعْرَف به أنَّه مُعَلَّمٌ مُؤدَّب .
- ومنه حديث عمر [ فَرَبَط كُمَّيْة بِوَذَمَةٍ ] أي سَيْر .
- وحديث عائشة تصِف أباها [ وأوْذَمَ السِّقاء ] أي شَدّه بالوَذّمَة .
- وفي روَاية أُخرى : [ وَأوذَمَ العطِلَة ] ( ضبط في الأصل بفتح الطاء المهملة . وهو كفَرِحة كما في القاموس . وسبق في ( عطل ] تريد الدَّلو التَّي كانت مُعَطَّلَة عن الإسْتِقاء لِعَدَم عُراها وانْقِطاع سُيُورها .
( ه ) وفي حديث علي [ لَئن وَليتُ بَني أميَّة لأنْفُضَنَّهم نَفْضَ القَصَّاب الوِذَامَ الترِبَة ] وفي رِواية [ التِّرابَ الوَذِمَة ] ( وهي رواية الهروي ) أرَادَ بالْوِذَام الحُزَزَ مِنَ الكَرِش أو الكَبِد السَّاقِطَة في التُّراب . فالقَصَّابُ يبالغ في نَفْضِها . وقد تقدم في حرف التاء مبسوطا