وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ وحد } ... في أسماء اللَّه تعالى [ الواحدُ ] هو الفَرْد الذي لم يَزل وحْدَه ولم يكن معه آخَرُ . قال الأزهري : الفَرْق بين الواحِد والأحَدِ أنّ الأحَد بُنِيَ لِنَفْي ما يُذْكَر مَعَه من العَدَد تقول : ما جاءَني أحدٌ فالواحِد اسمٌ بُنِيَ لِمُفْتَتَح العدد تقول : جاءني واحِدٌ من الناس ولا تَقول : جاءَني أحدٌ فالواحِد مُنْفَرِد بالذَّات في عَدم المِثْل والنَّظير والأحدُ مُنْفَرِد بالمعنى .
وقيل : الواحد : هو الذي لا يَتَجَزَّأ ولا يُثَنَّى ولا يَقْبَل الانقِسام ولا نَظيرَ .
له ولا مِثْل . ولا يَجْمَع هذين الوَصْفَين إلا اللَّهُ تعالى .
( س ) وفيه [ إنّ اللَّه تعالى لم يَرْضَ بالوحدانيَّة لأحدٍ غيرِه شِرارُ أمّتِي الوَحدانيُّ المُعْجِب بدِينه المُرائي بعَمَلَه ] يُريد بالوَحْدانِيّ المُفارِقَ للجَماعة المُنْفَرِدَ بِنَفسِه وهو منسوب إلى الوَحْدة : الانفِراد بزيادة الألِف والنون للمُبالَغة .
- وفي حديث ابن الحنْظَليَّة [ وكان رجلا مُتَوَحِّدا ] أي مُنْفَرِداً لا يُخالِط الناس ولا يُجالِسُهم .
( س ) ومنه حديث عائشة تَصفُ عُمر [ لِلَّهِ أمٌّ حَفَلَت عليه وَدَّرَتْ لَقَدْ أوْحَدَتْ به ] أي وَلَدَتْه وَحِيداً فَرِيدا لا نَظيرَ له .
- وفي حديث العِيد [ فصَلَّينا وُحْداناً ] أي مُنْفَرِدين جَمْع واحِد كَراكِبٍ ورُكْبانٍ .
( س ) وفي حديث حذيفة [ أوْ لُتُصَلُّنّ وُحْداناً ] .
- وفي حديث عُمر [ مَنْ يَدُلُّني عَى نَسِيج وَحْدِهِ ؟ ] .
( س ) ومنه حديث عائشة تَصِف عُمر [ كان نَسِيجَ وَحْدِه ] يُقال : جَلَسَ وَحْدَه وَرأيتُه وَحْدَه : أي مُنْفَرِداً وهو مُنْصُوب عند أهْل البصرة علىالحال أو المَصْدر وَعِند أهْل الكُوفَة على الظَّرْف كأنَّك قُلْتَ أوْحَدْتُه بُرؤَيتِي إيحَاداً : أي لم أرَ غَيْره وهو أبداً مَنْصوب ولا يضاف إلا في ثَلاثَة مَواضِع : نَسيجُ وحْدِه وهو مَدْحٌ وجُحَيْشُ وَحْدِه وَعُيَيْرُ وَحْدِه وَهُمَا ذَمٌّ . وَرُبَّما قالوا : رُجَيْلُ وَحْدِه كأنك قلت : نَسِيجُ أفْرَاد