وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نكر } ( ه ) في حديث أبي سفيان [ قال : إنَّ محمدا لم يُنَاكِر أحداً قَطُّ إلا كانت معه الأهوالُ ] أي لم يُحارِب . والمُناكَرة : المحاربة لأنَّ كل واحدٍ من المُتَحاربَين يُناكِر الآخر : أي يُداهِيه ويخادِعه .
والأهوال : المَخاوِف والشَّدائد وهذا كقوله E [ نُصرْتُ بالرُّعبِ ] .
( ه ) ومنه حديث أبي وائل وذكر أبا موسى فقال : [ ما كان أنْكَرَه ] أي أدهاه من النُّكْر بالضم : وهو الدَّهاء والأمر المُنكَر . ويقال للرجل إذا كان فَطِنا : ما أشدَّ نَكْرَه بالضم والفتح .
- ومنه حديث معاوية [ إنِّي لأَكْره النَّكَارةَ في الرجُل ] يعني الدَّهاء .
( ه ) وفي حديث بعضهم ( بهامش اللسان : [ عبارة النهاية : وفي حديث عمر بن عبد العزيز ] ) [ كُنْتَ لي أشَدَّ نَكَرةً ] النَّكَرة بالتحريك : الإسم من الإنكار كالنَّفَقة من الإنْفاق .
وقد تكرر ذكْر [ الإنكار والمُنْكَر ] في الحديث وهو ضِدّ المعروف . وكلُّ ما قَبَّحه الشرع وحَرَّمه وكَرِهه فهو مُنْكَر . يقال : أنكَر الشيءَ يُنْكِره إنكارا فهو مُنْكِر ونَكِره يَنْكَرُه نُكْرا فهو مَنْكورٌ واسْتَنْكَره فهو مُسْتَنْكِر . والنَّكِير : الإنكار . والإنكار : الجُحود . ومُنْكَر ونكِير : اسْما المَلَكَيْن مُفْعَل وفَعِيل