وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نفا } [ ه ] فيه [ قال زيد بن أسْلَم : أرسَلني أبي إلى ابن عُمر وكان لنا غَنَم فأردنا نَفِيَتَيْن ( في الهروي : [ نُفْيَتيْن ] ) نُجَفِّفُ عليهما الأقِطَ فأمر قَيِّمه لَنا بذلك ] قال أبو موسى : هكذا رُوي [ نَفِيتَيْن ] بوزْن بَعيرَين وإنما هو [ نَفِيَّتَيْن ] بوزن شَقِيَّتَيْن واحِدتُهما : نَفِيَّة كطَوِيَّة . وهي شيءٌ يُعمل من الخُوص شبه طَبَقٍ عَريض .
وقال الزمخشري ( انظر الفائق 3 / 118 ) : قال النَّضر : النُّفْية بوزن الظُّلْمة وعِوَض الياء تاء فوقَها نُقْطتان .
وقال غيره : هي بالياء وجَمْعها : نُفىً كَنُهْيةٍ ونُهىً . والكُلّ شيءٌ يُعْمَل من الخُوص مُدَوَّراً واسعاً كالسُّفرة .
( ه ) وفي حديث محمد بن كعب [ قال لعُمَر بن عبد العزيز حِينَ اسْتُخْلف فرآه شَعِثاً فأدام النَّظَرَ إليه فقال له : ما لَك تُدِيمُ النَّظَر إليّ ؟ فقال : أنْظُر إلى ما نَفَى من شَعَرك وحالَ من لَوْنك ] أي ذَهَب وتَسَاقَط . يقال : نَفَى شَعَرُهُ نَفْياً وانْتَفَى إذا تَساقط . وكان عُمر قَبْل الخِلافة مُنَعَّما مُتْرَفا فلما اسْتُخْلِف شَعِثَ وتَقَشَّف .
- وفيه [ المدينة كالكِير تَنْفِي خَبثَها ] أي تُخْرجه عنها وهو من النَّفْي : الإبْعاد عن البلَد يقال : نَفَيْتُه أنْفِيه نَفْياً إذا أخرجْتَه من البلَدِ وطرَدتْه .
وقد تكرر ذِكرُ [ النَّفْي ] في الحديث