وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نفر } ( س ) فيه [ بَشِّروا ولا تُنَفِّروا ] أي لا تلْقَوهُم بما يِحْمِلهم على النُّفور . يقال : نَفَر يَنْفِر نفورا ونِفارا إذا فرّ وذَهَب .
- ومنه الحديث [ إنَّ منكم مُنَفِّرين ] أي مَن يَلْقَى الناس بالغِلْظة والشِّدة فَيَنْفِرُون من الإسْلام والدِّين .
( ه ) ومنه حديث عمر [ لا تُنَفِّرِ الناسَ ] .
( س ) والحديث الآخر [ أنه اشْتَرط لِمن أقطَعَه أرضاً ألاّ يُنَفَّرَ مالُه ] أي لا يُزْجَر ما يَرْعَى فيها من مالِه ولا يُدْفَع عن الرَّعْي .
- ومنه حديث الحج [ يوم النَّفْر الأوّل ] هو اليَومُ الثاني من أيام التَّشريق . والنَّفْر الآخِر اليَومُ الثالِث .
- وفيه [ وإذا اسْتُنْفِرْتُم فانْفرُوا ] الاسْتِنْفار : الاستِنْجاد والاسْتِنْصار : أي إذا طُلِبَ منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِرُوا خارِجين إلى الإعانة . ونَفِير القوم : جَماعَتُهم الذين يَنْفِرون في الأمْر .
( س ) ومنه الحديث [ أنه بَعَث جماعةً إلى أهل مكة فَنَفَرَت لهم هُذَيل فلما أحَسُّوا بِهم لَجَأوا إلى قَرْدَدٍ ] أي خَرجوا لِقتالِهم .
( س ) ومنه الحديث [ غَلَبت نُفُورَتُنا نُفُورَتَهم ] يقال لأصحاب الرَّجُل والذين يَنْفِرُون معه إذا حَزَبه أمرٌ : نَفْرَتُه ونَفْرُه ( في الأصل وا : [ ونُفْرَتُه ] والمثبت من الصحاح والأساس واللسان ) ونافِرَتُه ونُفُورَتُه .
( س ) وفي حديث حمزة الأسلمي [ أُنْفِرَ بِنَا في سَفَرٍ مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ] يُقال : أي تَفَرَّقَت إبِلُنا وأُنْفِرَ بِنا : أي جُعِلْنا مُنْفِرِين ذَوِي إبِلٍ نافِرة .
- ومنه حديث زينب بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم [ فأنْفَر بها المشرِكون بَعيرَها حتى سَقَطَت ] .
- ومنه حديث عمر [ ما يَزيدُ على أن يَقُول : لا تُنْفِروا ] أي لا تُنْفِروا إبِلَنا .
( س ) وفي حديث أبي ذر [ لو كان هَا هُنا أحدٌ من أنْفارِنا ] أي من قَومِنا جَمْع نَفَرٍ وهُم رَهْط الإنسان وعَشِيرته وهُو اسْمُ جَمْعٍ يَقَع على جَمَاعة من الرِّجال خاصَّة ما بين الثلاثة ( في الأصل وا والدر : [ الثلاث ] والتصحيح من اللسان ) إلى العَشَرة ولا واحدَ له من لَفْظه .
( س ) ومنه الحديث [ ونَفَرُنا خُلُوف ] أي رجالنا . وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفي حديث عمر [ أن رجُلا تَخَلَّل بالقَصَب فَنَفَر فُوهُ فَنَهى عن التَّخلُّل بالقَصَب ] أي وَرِمَ وأصلُه من النِّفَار لأنَّ الجِلْدَ يَنْفِرُ عن اللَّحم للدَّاء الحادِث بَيْنَهُما .
( ه ) ومنه حديث غَزوَان [ أن لَطَم عَيْنَه فَنَفَرت ] أي وَرِمَت .
( س ) وفي حديث أبي ذر [ نافَرَ أخِي أُنَيْسٌ فُلانا الشَّاعِر ] تَنافَر الرجُلان إذا تَفاخَرا ثم حَكَّما بينَهُما واحِدا أراد أنَّهما تَفاخَرا أيُّهما أجْودُ شِعْرا .
والمُنافَرةُ : المُفاخَرةُ والمُحاكَمةُ يُقال : نافَرَه فَنَفَرَه يَنْفُرُه بالضم إذا غَلَبه . ونَفَّره وأنْفَرَه إذا حَكم له بالغَلَبة .
- وفيه [ إنَّ اللَّه يُبْغِض العِفْرِيَةَ النِّفْرِيَةَ ] أي المُنْكَر الخبِيث . وقيل : النِّفْرِيَةُ والنِّفْرِيتُ : اتباع لِلعِفْريَةِ والعِفْريتِ