وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ نسا } ( س ) فيه [ لا يقولنّ أحدُكم : نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيتَ بل هو نُسِّيَ ] كَرِه نِسْبة النِسْيان إلى النْفس لِمَعْنَيين : أحدهما أن اللَّه تعالى هو الذي أنْساه إياه لأنه المُقَدِّر للأشياء كلِّها والثاني أنّ أصل النسيان الترك فكَره له أن يقول : تركْتُ القرآن أو قَصَدْت إلى نِسْيانه ولأنّ ذلك لم يكن باختياره . يقال : نَسَّه اللَّه وأنْساه .
ولو روُي [ نُسِيَ ] بالتخفيف لكان معناه تُرِك من الخير وحُرِم .
ورواه أبو عبيد [ بئسما لأحدِكم أن يقول : نَسِيت آية كَيْت وكَيت ليس هو نَسِي ولكنه نُسِّيَ ] وهذا اللفظ أبْيَنُ من الأوّل واختار فيه أنه بمعنى الترك .
- ومنه الحديث [ إنما أُنَسَّى لأسُنّ ] أي لأذْكُر لكم ما يَلْزم الناسِيَ لشيْ من عبادتِه وأفْعَل ذلك فتَقْتدوا بي .
( ه ) وفيه [ فَيُتْرَكون في المَنْسَى تحتَ قَدَم الرحمن ] أي يُنْسَون في النار .
و [ تحت القَدَم ] استِعارةٌ كأنه قال : يُنْسِيهم اللَّه الخَلْقَ لئلا يَشْفع فيهم أحد . قال الشاعر : .
أبْلَت مودّتَها الليالِي بعدَنا ... ومَشَى عليها الدهْرُ وهو مُقَيَّدُ .
- ومنه قوله صلى اللَّه عليه وسلم يومَ الفتح [ كل مَأثُرة مِن مآثِرِ الجاهلية تحت قَدَمَيَّ إلى يوم القيامة ] .
- وفي حديث عائشة [ وَدِدْتُ أنِّي كنتُ نِسْياً مَنْسِيّاً ] أي شيئا حَقيرا مُطَّرَحاً لا يُلْتَفَتُ إليه . يقال لخِرْقة الحائض : نِسْيٌ وجمعه : أنْساءٌ . تقول العرب إذا ارْتَحلوا من المنزل : انظُروا أنْساءَكم . يريدون الأشياء الحقيرة التي ليست عندهم بِبَالٍ أي اعْتَبروها لئلا تَنْسَوها في المنزِل .
( س ) وفي حديث سعد [ رَمَيْتُ سُهَيْل بن عَمرو يومَ بَدْر فَقَطَعْتُ نَسَاه ] النَّسَا بوَزْن العصا : عِرْق يَخْرج من الوَرِك فيَسْتَبْطِن الفَخذ . والأفصح أن يقال له : النَّسا لا عِرق النَّسا