وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ ملط } ( س ) في حديث الشَّجَاج [ في المِلْطَي نِصفُ دِيَةِ المُوضِحَةِ ] المِلْطَي بالقَصْرِ والمِلْطَاةُ : القِشْرَةُ الرقيقةُ بين عَظْمِ الرأسِ ولَحْمِه تمنعُ الشَّجَّةَ أن تُوضِحَ وهي من لَطِيتُ بالشَّيء أي لَصِقتُ فتكون الميمُ زائدةً .
وقيل : هي أصليةٌ والألفُ للإِلْحاق كالتَّي في مِعْزَى . والمِلْطَاةُ كالعِزْهَاةِ وهو أشْبَهُ .
وأهل الحجاز يُسَمُّونها السِّمْحاقَ .
( س ) ومنه الحديث [ يُقْضَى في المِلْطَاةِ بدَمِها ] أي يُقْضَى فيها حين يُشَجُّ صاحِبُها بأن يُؤخَذَ مقدارُها تلك الساعةَ ثم يُقْضَى فيها بالقِصَاص أو الأرْشِ ولا يُنْظَر إلى ما يَحْدُثُ فيها بعدَ ذلك من زيادةٍ أو نُقْصان . وهذا مذهبُ بعضِ العلماء .
وقوله [ بِدَمِها ] في موْضِعِ الحال ولا يَتَعَلَّقُ بِيُقْضَى ولكن بِعَامِلٍ مُضْمَرٍ كأنه قيل يُقْضَى فيها مُلْتَبِسَةً بِدَمِها حالَ شَجِّهَا وسَيَلانِه .
- وفي كتاب أبي موسى في ذكْر الشَّجَاج [ المِلْطَاةُ وهي السِّمْحَاقُ ] والأصلُ فيها من مِلْطَاطِ البَعِير وهو حرفٌ في وَسَط رأسِهِ . والمِلْطَاطُ : أَعلى حَرْفِ الجبلِ وصحْن الدارِ .
( س ) وفي حديث ابن مسعود [ هذا المِلْطَاطُ طريق بَقِيَّة المؤمنين ] هو ساحلُ البحرِ .
ذَكَرهُ الهرويُّ في اللام وجعل ميمَه زائدةً وقد تقدّم .
وذكره أبو موسى في الميم وجعل ميمَه أصْليةً .
- ومنه حديث علي [ وأمَرْتُهم بِلُزوم هذا المِلْطَاط حتى يأتِيَهُم أمْرِي ] يُريدُ به شاطِىءَ الفُرَات .
- وفي صفة الجنة [ وَمِلاَطُها مِسْكٌ أذْفَرُ ] المِلاَطُ : الطِّين الذي يُجْعَلُ بين سافَيِ البِنَاء يُمْلطُ به الحائطُ : أي يُخْلَطُ .
- ومنه الحديث [ إنَّ الإبِلَ يُمالِطُها الأجربُ ] أي يخالِطُها .
- وفيه [ إن الأحنفَ كان أمْلَطَ ] أي لا شَعْرَ على بدَنِه إلاَّ في رأسِه