وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ ملأ } ... قد تكرر ذكر [ المَلآءِ ] في الحديث . والمَلأ : أشرافُ الناس ورؤَساؤُهم ومُقَدَّموهم الذين يُرْجَعُ إلى قولهم . وجمعُه : أمْلاءٌ .
( ه ) ومنه الحديث [ أنه سمِع رجُلاً مُنْصَرَفَهُم من غَزْوةِ بدْرٍ يقول : ما قتَلْنا إلاَّ عَجائِزَ صُلْعاً فقال : أولئك المَلأُ من قريش لو حضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ ] أي أشرافُ قريش .
- ومنه الحديث [ هل تَدْري فيمَ يَخْتَصِمُ الملأُ الأعلى ؟ ] يريد الملائكةَ المقرَّبين .
( س ) وفي حديث عمر حين طُعِنَ [ أكان هذا عن مَلأٍ منكم ؟ ] أي تَشاوُر من أشرافِكم وجماعتِكم .
( ه ) وفي حديث أبي قَتادة [ لَّما ازْدَحَمَ الناسُ على المِيضَأة قال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أحْسِنوا المَلأَ فكلُّكم سَيَرْوَى ] المَلأ بفتح الميم واللام والهمزة كالأوّل : الخُلُقُ .
- ومنه قول الشاعر ( هو عبد الشارق بن عبد العُزَّى الجهني . معجم مقاييس اللغة 6 / 492 ) : .
تَنادَوا يا لَبُهْثَةَ إذْ رَأَوْنا ... فَقُلْنا : أحْسِنِي مَلأً جُهَيْنا .
وأكثرُ قُرَّاءِ الحديث يَقْرَأونها [ أحسِنوا الْمِلءَ ] بكَسر الميم وسكون اللام من مِلْءِ الإناء . وليس بشيء .
- ومنه الحديث الآخر [ أحسِنوا أمْلاءَكم ] أي أخلاقَكم .
- وفي حديث الأعرابيِّ الذي بال في المسجد [ فصاح به أصحابهُ فقال : أحسِنوا مَلأً ] أي خُلُقاً .
وفي غريب أبي عبيدة [ مَلأً : أي غَلَبَةً ] .
- ومنه حديث الحسن [ أنهم ازْدَحَمُوا عليه فقال : أحسنوا مَلأَكم أيها المَرْؤُون ] .
( س ) وفي دعاء الصلاة [ لك الحمدُ مِلْءَ السموات والأرض ] هذا تمثيلٌ لأن الكلام لا يَسَعُ الأماكنَ . والمراد به كثرةُ العدد .
يقول : لو قُدِّر أن تكون كلماتُ الحمدِ أجْساماً لَبَلَغَت من كثرتِها أن تَملأ السموات والأرض .
ويجوز أن يكون المراد به تفخيمَ شأن كلمةِ الحمد . ويجوز أن يريد به أجرَها وثوابَها .
- ومنه حديث إسلام أبي ذرٍّ [ قال لنا كلمةً تَملأُ الفَم ] أي أنها عظيمةٌ شنيعة لا يجوز أن تُحكى وتُقال فكأنّ الفمَ مَلآنُ بها لا يَقْدر على النطقِ .
- ومنه الحديث [ امْلُئوا أفواهَكم من القرآن ] .
( ه ) وفي حديث أن زَرْع [ مِلْءُ كِسائها وغيظُ جارَتِها ] أرادت أنها سَمينةٌ فإذا تَغَطَّت بكِسائها مَلأَتْه .
- وفي حديث عِمرانَ ومَزادةِ الماء [ إنه لَيُخَيَّلُ إلينا أنها أشدُّ مِلأْةً منها حين ابْتُدِىءَ فيها ] أي أشدُّ امْتِلاءً . يقال : مَلأْتُ الإناءَ أمْلَؤُه مَلأً . والمِلْءُ : الاسمُ . والمِلأْة أخَصُّ منه .
- وفي حديث الاستسقاء [ فرأيتُ السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كأنه المُلاءُ حين تُطْوَى ] المُلاءُ بالضم والمدّ : جمع مُلاءةٍ وهي الإزارُ والرَّبْطةُ .
وقال بعضُهم : إنَّ الجمع مُلأٌ بغير مدٍّ . والواحدُ ممدود . والأوّلُ أثبتُ .
شَبَّهَ تَفَرُّقَ الغَيم واجتماع بعضِه إلى بعض في أطراف السماء بالإزار إذا جُمِعَت أطرافهُ وطُوِيَ .
- ومنه حديث قَيْلة [ وعليه أسمالُ مُلَيَّتْين ] هي تصغير مُلاَءةٍ مُثَنَّاةً مخففةَ الهمز .
- وفي حديث الدَّيْن [ إذا أُتْبِع أحدُكم على مَلِىءٍ فلْيَتْبَعْ ( ضُبِط في الأصل وا واللسان : [ فلْيَتَّبِعْ ] وضبطته بالتخفيف ممّا سبق في مادة ( تبع ) ومن صحيح مسلم ( باب تحريم مَطْل الغنيّ من كتاب المساقاة ] ] المَلِيءُ بالهمز : الثِقةُ الغنيُّ وقد مَلُؤ فهو مَلِيءٌ بيَّن المَلاَءِ والمَلاءةِ بالمدّ . وقد أُولِعَ الناسُ فيه بترك الهمز وتشديدِ الياء .
( ه ) ومنه حديث عليّ [ لا مَلِيءٌ ( في الأصل : [ لا مَليّ ] والتصحيح من ا واللسان ) واللّه بإصْدار ما ورَد عليه ] .
( ه ) وفي حديث عمر [ لو تَمالأَ عليه أهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به ] أي تَساعَدوا واجتمعوا وتعاونوا .
( ه ) ومنه حديث علي [ واللّهِ ما قتلتُ عثمانَ ولا ملأْتُ في قَتْلِه ] أي ما ساعدتُ ولا عاوَنْتُ