وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ لفت } ( ه ) في صِفَته E [ فإذا الْتَفَت الْتَفَت جميعاً ] أرادَ ( هذا من قول شَمِر كما في الهروي ) أنَّه لا يُسارق النَّظَر .
وقيل : أراد لاَ يَلْوِي عُنْقَه يَمْنَةً ويَسْرَةً إذا نَظَر إلى الشيء وإنما يَفْعل ذلك الطَّائِشُ الخفيف ولكن كان يُقْبل جميعاً ويُدْبر جميعاً .
( س ) ومنه الحديث [ فكانت مِنِّي لفْتَةٌ ] هي المَرة الواحِدة من الالْتفات .
( س ) ومنه الحديث [ لا تَتَزَوَّجَنّ لَفُوتاً ] هي التي لها وَلَدٌ من زَوْج آخر . فهي لا تزال تَلْتَفت إليه وَتَشْتَغِل به عن الزَّوْج .
- ومنه حديث الحَجّاج [ أنه قال لاْمرَأة : إنَّك كَتُونٌ لَفُوت ] أي كثيرة التَّلَفت إلى الأشياء .
[ ه ] وفي حديث عمر [ وأنْهَزُ اللَّفُوت وأضُمُّ العَنُود ( في الأصل : [ العتود ] وأثبتُّ ما في : أ والهروي والفائق 1 / 433 . ويلاحظ أن المصنِّف ذكره في ( عتد ) وفي ( عند ) ) ] هي ( قائل هذا هو الكِلابيّ كما في الهروي عن شَمِر ) النَّاقة الضجور عند الحَلْب تَلْفَتِت إلى الحالِب فَتَعَضُّه فَيَنْهَزُها بيده فَتَدرِّ ( في الهروي : [ وذلك إذا مات ولدها ] ) لِتَفْتَديَ باللَّبن من النَّهْز . وهو الضَّرْب فَضَربَها مَثَلاً للذي يٍَْتَعْصِي ويَخْرُج عن الطَّاعة .
- وفيه [ إنّ اللّه يُبْغِض البليغَ من الرِّجال الذي يَلْفِت الْكَلام كما تَلْفِت البَقَرْةُ الخَلاَ بِلسَانِها ] يقال : لَفَتَهُ يَلْفِتُه إذا لَوَاه وفَتَله وكأنه مَقْلوب منه . ولَفَتَه أيضاً إذا صَرَفه .
( ه ) ومنه حديث حُذَيفة [ إنَّ مِن أقْرَأ النَّاسِ للقُرآن مُنَافِقاً لاَ يَدَع منْه وَاواً وَلاَ ألِفاً يَلْفِته بِلِسانه كما تَلْفِت البَقَرَةُ الخَلاَ بِلِسانها ] يقال : فُلان يَلْفِت الكلام لَفْتاً : أي يُرْسلُه ولا يُبَالِي كَيْف جاء المَعْنى : أنه يَقْرَؤه من غير رَوِيَّة ولاَ تَبَصُّر وتَعَمُّدٍ لِلْمأمور به غَيْر مُبَالٍ بِمَتْلُوِّه كيف جاء كما تَفْعَل البَقَرة بالحَشيش إذا أكَلَتْه .
وأصل اللَّفْت : لَيّ الشيء عن الطَّريقة المُسْتَقِيمة .
( س ) وفيه ذِكر [ ثَنِيَّة لَفْت ( لِفْت ) ] وهي بين مكة والمدينة . واخْتُلف في ضَبْط الْفَاء فَسُكِّنَت وفُتِحَت ومنهم من كسَر اللاَّم مع السُّكون .
[ ه ] وفي حديث عمر [ وذَكر أمْرَه في الجاهِليَّة وأنّ أُمَّه اتَّخَذَت لهم لَفِيتَةً من الهَبِيد ] هي ( قائل هذا هو ابن السِّكِّيت كما في الهروي ) العَصِيدة المُغَلَّظَة .
وقيل ( قائل هذا هو أبو عبيد كما في الهروي ) : هو ضَرْبٌ من الطَّبِيخ يُشْبِه الحَساء ونحوه .
والهَبِيد : الحَنْظَل