وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ لحم } ( ه ) فيه [ إنّ اللّه لَيُبغِض أهلَ البيت اللَّحِمِين ] وفي رواية [ البَيْت اللَّحِمَ وأهْلَه ] قيل : هُم ( هذا من شرح سفيان الثوري كما في الهروي واللسان ) الذين يُكْثِرُون أكْل اللَّحْم ويُدْمِنُونه بالغِيبَة .
وقيل : هُم الذين يُكْثِرُون أكْل اللَّحْم ويُدْمِنُونه وهو أشْبَه .
[ ه ] ومنه قول عمر [ اتَّقُوا هَذه المجَازِرَ فإنَّ لها ضَروَاةً كَضَراوة الخَمْر ] .
- وقوله الآخر [ إنَّ للَّحِم ضَرَاوَةً كضَراوة الخَمْر ] يقال : رجُلٌ لَحِمٌ ومُلْحِم وَلاَحِم ولَحِيم . فاللَّحِم : الذي يُكْثِر أكْلُه والمُلْحِم : الذي يَكْثُر عنده اللَّحْم أو يُطْعِمُه واللاَّحِم : الذي يكون عنده لَحْم واللَّحِيم : الكَثِير لَحْم الجسَد .
( ه ) وفي حديث جعفر الطَّيَّار [ أنه أخَذ الرَّايةَ يومَ مُؤتَة فقاتَل بها حتى أَلْحَمه القتال ] يقال : ألْحَم الرَّجُلُ واسْتَلْحَم إذا نَشِب في الحَرْب فلم يَجِدْ له مَخْلَصاً . وألْحَمه غَيْرُه فيها ولُحِمَ إذا قُتِل فهو مَلْحومٌ وَلَحِيم .
( ه ) ومنه حديث عمر في صفة الغُزاة [ ومنهم مَن ألْحَمه القِتالُ ] .
( س ) ومنه حديث سهل [ لا يُرَدُّ الدُّعاءُ عند الْبأس حِينَ يُلْحِمُ بعضُهم بعضاً ] أيْ يَشْتَبِك الحَرْبُ بينهم ويَلْزَم بعضُهم بَعْضاً .
( س [ ه ] ) ومنه حديث أسامة [ أنه لَحِم رَجُلاً من العَدُو ] أي قَتَلَه .
وقيل : قَرُب منه حتى لَزِق به ( في الهروي : [ لَصِقَ ] ) من الْتَحم الجُرْح إذا الْتَزَق .
وقيل : لَحَمَه أي ضَرَبه مِن أصاب لَحْمه .
( س ) وفيه [ اليَوْمَ يَوْمُ المَلْحَمَة ] .
( س ) وفي حديث آخر [ ويَجْمَعُون لِلْمَلْحَمة ] هي الْحَرب ومَوْضِع القِتال والجَمْع : المَلاَحِم مأخوذ من اشْتِباك الناس واخْتِلاطِهم فيها كاشْتِباك لُحْمة الثَّوب بالسَّدَي .
وقيل : هو من اللَّحْم لكثرة لحوم القَتْلى فيها .
( س ) ومن أسمائه E [ نَبيُّ المَلْحَمَة ] يعني نَبِيُّ القِتَال وهو كقوله الآخر [ بُعِثْت بالسَّيف ] .
( ه ) وفيه [ أنه قال لِرَجل : صُمْ يوماً في الشهر قال : إنِّي أجِدُ قوة قال : فصُم يومين قال : إني أجِدُ قُوّة قال : فَصُم ثلاثة أيام في الشَّهر وألْحَم عند الثالثة ] أي وقَفَ عِندها فلم يَزِده عليها مِن ألْحَم بالمَكان إذا أقام فلم يَبْرَح .
( س ) وفي حديث أسامة [ فاسْتَلْحَمَنا رجُلٌ من العَدُوِّ ] أي تَبِعَنا . يقال : اسْتَلْحَم الطَّرِيدةَ والطَّرِيق : أي تَبِع .
( ه ) وفي حديث الشِّجاج [ المُتَلاحِمَة ] هي التي أخذَت في اللَّحْم ( في ا : [ اللِّحَم ] ) وقد تكون التي بَرأت والْتَحَمَت .
- وفي حديث عمر [ قال لرجُل : لِم طَلَّقْت امْرأتَك ؟ قال : إنَّها كانت مُتَلاحِمَة قال : إن ذلك منْهُنَّ لَمُسْتَرَادٌ ] قيل : هي الضَّيِّقَة المَلاَقِي . وقيل : هي التي بها رَتَقٌ .
( س ) وفي حديث عائشة [ فلمَّا عَلِقْتُ اللَّحْمَ سَبَقَني ] أي سَمِنْت وثَقُلْت .
( ه ) وفيه [ الوَلاَء لُحْمةٌ كلُحْمَة النَّسب ] وفي رواية [ كلُحْمَة الثَّوب ] وقد اخْتُلِف في ضَمّ اللُّحْمَة وفَتْحهَا فقيل : هي في النَّسَب بالضَّم وفي الثوب بالضَّم والفتح .
وقيل : الثَّوب بالفتح وحْدَه .
وقيل : النَّسَب والثَّوبُ بالفتح فأما بالضَّم فهو ما يُصادُ بِه الصَّيْد .
ومعنى الحديث المخالَطَة في الْوَلاء وأنها تَجْري مَجْرى النَّسَب في المِيراث كما تُخالِط اللُّحْمة سَدَى الثّوب حتى يَصيرا كالشيء الواحد لِمَا بينهما من المُداخَلة الشديدة .
( س ) ومنه حديث الحَّجَّاج والمَطر [ صار الصِّغار لُحمةَ الكِبار ] أي أنَّ القَطْر انْتَسَج لِتتابُعه فدخل بعضُه في بعض واتَّصَل