وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قين } ( ه ) فيه [ دخَل أبو بكر وعند عائشة قَينَتان تُغَنّيان في أيام مِنّى ] القَيْنَة : الأمَة غَنَّت أو لم تُغَنّ والماشِطة وكثيراً ما تُطْلق على المُغَنِّية من الإماء وجَمْعها : قَيْنات .
- ومنه الحديث [ نَهى عن بَيْعِ القَيْنات ] أي الإماء المُغَنّيات . وتُجمع على : قِيانٍ أيضاً .
( س ) ومنه حديث سَلْمان [ لو بات رجلٌ يُعْطي البِيضَ القِيان وفي رواية [ القِيان البِيض ] وبات آخَرُ يَقْرأ القُرآن ويذكر اللّه لرأيتُ أنّ ذِكر ( في الفائق 2 / 389 : [ ذاكِر اللّه ] ) اللّه أفضل ] أراد بالقِيان الإماءَ والعَبِيد .
( س ) وفي حيث عائشة [ كان لها دْرِعٌ ما كانت امرأة تُقَيَّنُ بالمدينة إلا أرسَلَت تَسْتعيره ] تُقَيَّن : أي تُزَيَّن لزفافها . والتَّقْيين : التَّزيين .
( س ) ومنه الحديث [ أنا قيَّنت عائشة ] .
( س ) وفي حديث العباس [ إلاَّ الإذخِرَ فإنه لِقيوننا ] القُيون : جمع قَيْن وهو الحدّاد والصائغ .
( س ) ومنه حديث خَبّاب [ كنتُ قَيناً في الجاهلية ] وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفي حديث ابن الزبير [ وإنّ في جَسده أمثالَ القُيون ] جمع قَينة وهي الفَقَارةُ من فَقَار الظَّهر . والهَزْمة التي بين وَرِك الفَرَس وعَجْب ذَنَبه يُريد آثار الطَّعَنات وضَرَبات السُّيوف يَصِفه بالشجاعة والإقْدام