وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قمع } [ ه ] فيه [ ويْل لأقْماع القوْل ويلٌ للمُصِرِّين ] وفي رواية [ ويْلٌ لأقْماع الآذانِ ( وهي رواية الهروي ) ] الأقْماع : جَمْع قمِعَ كضِلَع وهو الإناء الذي يُتْرك في رؤوس الظُّرُوف لِتُملأ بالمائِعات من الأشْرِبة والأدْهان .
شَبَّه أسْماع الذين يَسْتِمعون القَوْلَ ولا يَعُونه ويَحْفظونه ويَعْملون به بالأقماع التي لا تَعِي شيئاً مما يُفرغ فيها فكأنه يَمّر عليها مَجازاً كما يَمُرّ الشَّراب في الأقْماع اجْتيازاً ( قال الهروي : [ وقيل : الأقماع : الآذان والأسماع ] ) .
( س ) ومنه الحديث [ أوّل من يُساق إلى النار الأقْماع الذين إذا أكلوا لم يَشْبَعوا وإذا جَمعوا لم يَسْتَغنوا ] أي كأنَّ ما يأكلونه ويَجْمَعونه يَمُرّ بهم مُجْتازاً غير ثابت فيهم ولا باقٍ عندهم .
وقيل : أراد بهم أهل البَطَالات الذين لا هَمَّ لهم إلا في تَرْجئة الأيَّام بالباطل فلا هُم في عَمل الدينا ولا في عمل الآخرة .
( ه ) وفي حديث عائشة والجَوارِي اللاتي كُنَّ يَلْعَبْن معها [ فإذا رَأيْن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انْقَمْعَن ] أي تَغَيَّبْن ودَخَلْن في بيت أو من وَراء سِتْر . وأصله من القَمِع الذي على رأس الثمرة . أي يَدْخُلْن فيه كما تَدْخُل الثمرة في قِمَعِها .
- ومنه حديث الذي نَظَر في شَقّ الباب [ فلما أنْ بَصُر به انْقَمع ] أي رَدّ بصره ورَجع . يقال : أقْمَعْتُ الرجُلَ عنّي إقماعاً إذا اطَّلع عليك فردَدْتَه عنك فكأنّ المرْدُود أو الراجِع قد دَخَل في قَمِعه .
- ومنه حديث مُنْكر ونَكير [ فيَنْقَمِع العذابُ عند ذلك ] أي يَرْجِع ويَتَداخَل .
- وفي حديث ابن عمر [ ثم لَقِيَني مَلَكٌ في يَدَهِ مِقْمَعة من حديد ] المِقْمَعة بالكسر : واحدة المقَامِع وهي سِياط تعمل من حديد رُؤوسها مُعْوَجَّة