وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قق } ( ه ) فيه [ قيل لابن عُمر : ألا تُبايع أمير المؤمنين ؟ يعني ابن الزُّبير فقال : واللّه ما شَبَّهْتُ بَيْعتَهم ( في اللسان : [ بيعتكم ] ) إلاَّ بِقَقَّة أتَعْرِف ما القَقَّة ( في اللسان والفائق 2 / 370 : [ أتعرفُ ما قّقَّة ؟ ] ) الصَّبيّ يُحْدِث ويَضَع يديه في حَدَثه فتقول له أمه [ قَقَّة ] ورُوي [ قِقَة ] بكسر الأولى وفتح الثانية وتخفيفها .
وقال الأزهري : في الحديث : إنَّ فلاناً وَضَع يده في قِقَة ( في ا : [ قَقَّةٍ ] ) والقِقَة : مَشْيُ الصَّبيّ وهو حَدِثٌ ( ضُبط في الأصل : [ حَدَث ] بفتح الدال وضبطته بكسرها من ا والذي في اللسان : [ وهو حَدَثُه ] ) .
وحكى الهروي عنه أنه لم يجيء عن العرب ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة إلاَّ قولهم : قَعَد الصَّبيُّ على قَقَقِة وصَصَصِه ( زاد في اللسان : [ أي حَدَثُه ] ) .
وقال الخطابي : قَقَّة : شيء يُرَدِّدُه الطِفل على لسانه قبل أن يَتَدرّب بالكلام فكأنّ ابن عمر أراد تلك بيْعَة تَولاَّها الأحْداث ومن لا يُعْتبر به .
وقال الزمخشري : هو صَوت يُصَوِّت به الصِّبيُّ أو يُصَوَّت له به إذا فزِع من شيء أو فُزِّع أو إذا وقَع في قَدَ .
وقيل ( القائل هو الجاحظ . كما في الفائق 2 / 370 ) : القَقَّة : العِقْيُ الذي يخرج من بطن الصَّبيّ حين يُولد وإياه عَنَى ابنُ عمر حين قيل له : هَلاَّ بايعْتَ أخاك عبد اللّه بن الزبير ؟ فقال : [ إنَّ أخي وضع يده في قَقَّة ] أي ( في الفائق [ إني ] ) لا أنْزِعُ يَدِي من جماعة وأضَعُها في فِرْقة