وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قطع } ( ه ) فيه [ أنّ رجلاً أتاه وعليه مُقَطَّعاتٌ له ] أي ثِيابٌ قِصار لأنها قَطِعَت عن بُلوغ التَّمام .
وقيل : المُقَطَّع من الثياب : كل ما يَفصَّل ويُخاط من قميص وغيره وما لا يُقْطَع منها كالأُزُرر والأرْدية .
ومن الأوّل : .
( ه ) حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في وقت صلاة الضُّحى [ إذا تَقَطَّعَت ( في الهروي : [ انقطعت ] ) الظلال ] أي قَصُرت لأنها تكون بُكْرة مُمْتَّدة فكلَّما ارتَفَعت الشمس قَصُرت .
ومن الثاني : .
( ه ) حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة [ منها مُقَطَّعاتُهم وحُلَلُهم ] ولم يكُن يَصِفُها بالقِصَر لأنه عيْب .
وقيل : المُقَطَّعات لا واحد لها فلا يقال للجُبَّة القصيرة مُقَطَّعة ولا للقَميص مُقَطَّع وإنما يقال لجُمْلة الثياب القِصار مُقَطعات والواحد ثَوبٌ .
( ه ) وفيه [ نَهى عن لُبْس الذهب إلآَّ مُقَطعاً ] أراد الشيء اليسير منه كالْحَلقة والشنَّفْ ونحو ذلك وكَره الكثير الذي هو عادة أهل السَّرَف والخُيَلاء والكِبْر . واليسيرُ هو ما لا تجب فيه الزكاة .
ويُشْبِه أن يكون إنما كَرِه استعمال الكثير منه لأن صاحبه ربما بَخِل بإخراج زكاته فَيأثَم بذلك عند مَن أوجَب فيه الزكاة .
( ه ) وفي حديث أبْيَضَ بن حَمَّال [ أنه اسْتَقْطَعه الملْح الذي بِمأْرِب ] أي سأله أن يَجعله له قِطاعاً يَتَمَلَّكُه ويَسْتَبِدُّ به ويَنْفرِدُ . والإقطاع يكون تمليكاً وغير تَمليك .
( ه ) ومنه الحديث [ لَمَّا قَدِم المدينةَ أقْطَع الناسَ الدُّورَ ] أي أنزْلَهم في دُور الأنْصار .
- ومنه الحديث [ أنه أقْطَع الزُّبَير نَخْلاً ] يُشْبِه أنه إنما أعطاه ذلك من الخُمس الذي هو سَهْمه لأن النَّخل مالٌ طاهر العين حاضر النَّفْع فلا يجوز إقْطاعهُ . وكان بعضُهم يَتأوّل إقْطاع النبي صلى اللّه عليه وسلم المُهاجرين الدُّورَ على معنى العارِية .
- ومنه الحديث [ كانوا أهل دِيوان أو مُقْطَعين ] بفتح الطاء ويُروى [ مُقْتطِعين ] لأنّ الجُند لا يَخْلُون من هذين الوجهين .
- وفي حديث اليمين [ أو يَقْتطِع بها مال امْرِىء مسلم ] أي يأخذه لنفسه مُتَملَّكاً وهو يَقْتعِل من القَطْع .
- ومنه الحديث [ فخَشِينا أن يُقْتَطَع دونَنا ] أي يُؤْخَذَ ويُنْفَرد به .
- ومنه الحديث [ ولو شِئنا لاقْتَطَعْناهم ] .
- وفيه [ كان إذا أراد أن يَقْطَع بَعْثاً ] أي يُفْرد قَوماً يَبْعَثهم في الغَزْو ويُعَيّنهم من غيرهم .
- وفي حديث صلة الرحم [ هذا مَقام العائذِ بك من القَطعية ] القطيعة : الهجْران والصَّدُّ وهي فَعِلية من القَطْع ويُريد به تَرْكَ البرِّ والإحسان إلى الأهل والأقارب وهي ضدُّ صلة الرحم .
( ه ) وفي حديث عمر رضي اللّه عنه [ ليس فيكم من تَقَطعُ دونه ( في اللسان والتاج والفائق 2 / 359 : [ عليه ] ) الأعْناق مِثْل ( يجوز رفع [ مثل ] ونصبه . انظر الفائق ) أبي بكر ] أي ليس فيكم [ أحَدٌ ] ( تكملة من اللسان نقلاً عن ابن الأثير ومن الفائق ) سابقٌ إلى الخيرات تَقَطَّع أعْناق مُسابقيه حتى لا يَلْحَقَه أحدٌ مِثْل أبي بكر رضي اللّه عنه . يقال للفَرس الجَواد : تَقَطَّعَت أعناق الخيل عليه فلم تَلْحقه .
- ومنه حديث أبي ذَرٍّ ( هكذا في الأصل واللسان . والذي في اوتاج العروس : [ أبي رَزِين ] ) رضي اللّه عنه [ فإذا هي يُقَطَّع ( في ا [ تَقَطَّعُ ] ) دونَها السَّراب ] أي تُسْرع إسْراعاً ( في ا [ أي تَسَرَّعُ دونها إسراعاً ] ) كثيراً تَقَدّمَت به وفاتَت حتى إن السَّراب يَظْهر دونَها : أي مِن وَرائها لبُعدِها في البَرِّ .
( ه ) وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ أنه أصابه قُطْع ] القُطْع : انْقطاع النَّفَس وضِيقُه .
( ه ) وفيه [ كانت يَهُودُ قوماً لهم ثِمارٌ لا تُصِيبها قُطْعَةٌ ] أي عَطَشٌ بانقطاع الماء عنها . يقال أصابت الناسَ قُطْعَةٌ : أي ذَهَبت مِياه رَكاياهم .
- وفيه [ إنّ بَيْن يَدَي الساعة فِتَناً كقِطْع الليل المُظْلم ] قِطْعُ الليل : طائقةٌ منه وقِطْعة . وجَمْع القِطْعة : قِطَع . أراد فِتْنة مُظلِمة سوداء تعظيماً لِشأنها .
( ه ) وفي حديث ابن الزبير والجِنّي [ فجاء وهو على القِطْع فَنَفَضه ( رواية الهروي : [ يَنْقُضُه ] ) ] القِطْع بالكسر : طِنْفِسة تكون تحت الرّحْل على كَتِفَي البعير .
( ه ) وفيه [ أنه قال لّما أنشده العباس ابن مِرْداس أبياته العَيْنِيَّة : اقْطَعُوا عني لسانه ] أي أعْطُوه وأرْضُوه حتى يَسْكُت فكَنَي باللسان عن الكلام .
- ومنه الحديث [ أتاه رجلٌ فقال : إني شاعر فقال : يا بلال اقْطَع لسانه فأعطاه أربعين درْهماً ] .
قال الخطَّابي : يَشْبه أن يكون هذا مِمن له حقٌّ في بيت المال كابن السبيل وغيره فتَعَرَّض له بالشعر فأعطاه لحقِّه أو لحاجتِه لا لِشْعره .
( س ) وفيه [ أن سارِقاً سَرَق فقُطِع فكان يَسْرِق بقَطَعَته ] القَطَعة بفتحتين : الموضع المقطوع من اليد وقد تُضَم القاف وتُسَكَّن الطاء .
( ه ) وفي حديث وفد عبد القيس [ يَقْذِفون فيه من القُطَيْعاء ] هو نَوْع من التمر . وقيل : هو البُسْر قبل أن يُدْرِك .
{ قطف } ... في حديث جابر [ فبَينْا أنا على جَملي فيه قِطاف ] وفي رواية .
[ على جَملٍ لي قَطُوف ] القِطاف : تَقَارُب الخَطْوِ في سُرعة من القَطْف : وهو القَطْع . وقد قَطَف يَقْطِفُ قَطْفاً وقِطافاً . والقَطُوف : فَعُول منه .
( ه ) ومنه الحديث [ أنه ركب على فرسٍ لأبي طلحةَ يَقْطُف ] وفي رواية .
[ قَطُوف ] .
- ومنه الحديث [ أقْطَفُ القوِم دابَّةً أميرُهم ] ( في اللسان : [ أقطَفَ القومَ دابَّةُ أميرِهم ] ) أي أنهم يَسِيرون بسَيْرِ دابَّتِه فيَتَّبعونه كما يُتَّبَع الأميرُ .
( ه ) وفيه [ يَجْتمع النَّفَرُ على القِطْف فيُشْبعهم ] القِطْف بالكسر : العُنْقود وهو اسم لكل ما يُقْطَف كالذَّبْح والطِّحْن . وقد تكرر ذكره في الحديث ويُجْمَع على قِطاف وقُطوف وأكثر المُحدّثين يَرْوُونَه بفتح القاف وإنما هو بالكسر .
- ومنه حديث الحجّاج [ أرَى رُؤوساً قد أيْنَعَت وحان قِطافُها ] قال .
الزهري : القِطاف : اسم وقت القَطْفِ وذَكَر حديث الحجّاج . ثم قال : والقَطَاف بالفتح جائز عند الكسائي . ويجوز أن يكون القِطاف مصدراً .
( س ) وفيه [ يَقْذفون فيه من القَطِيف ] وفي رواية [ تُدِيُفون فيه من القَطِيف ] القَطيف : المَقْطوف من التَّمر فَعِيل بمعنى مفعول . ( س ) وفيه [ تَعِس عَبْدُ القَطِيفة ] هي كِساء له خَمْل : أي الذي يَعْمل لها ويَهْتَمُّ بتَحْصيلها . وقد تكرر ذكرها في الحديث .
{ قطن } ( ه ) في حديث المَوْلد [ قالت أمُّه لمَّا حَمَلَت به : واللّه ما وَجَدْتُه في قَطَنٍ ولا ثُنَّة ] القَطَن : أسْفَل الظهْر والثُّنَّة : أسفل البَطْن .
حتى أتَى عارِي الجَآجِيء والقَطَنْ .
وقيل : الصواب [ قَطِنٌ ] بكسر الطاء جمع قَطِنة وهي ما بين الفَخِذَين .
( ه ) وفي حديث سَلْمان [ كنت رجُلاً من المجوس فاجْتَهَدْت فيه حتى كنتُ قَطِنَ النار ] أي خازِنَها وخادِمَها : أراد أنه كان لازِماً لها ولا يُفارِقُها من قَطَن في المكان إذا لَزِمه . ويُروْى بفتح الطاء جَمْع قاطِن كخادِم وخَدَم . ويجوز أن يكون بمعنى قاطن كَفَرَطٍ وفارِط .
- ومنه حديث الإفاضة [ نحن قَطِينُ اللّه ] أي سُكَّان حَرَمه . والقَطين : جَمْع قاطِن كالقُطَّان . وفي الكلام مضاف محذوف تقديره : نحن قَطِين بيت اللّه وحَرِمه . وقد يجيء القَطين بمعنى قاطِن للمبالغة .
- ومنه حديث زيد بن حارثة : .
فإني قَطينُ البيتِ عند المَشاعِرِ .
- وفي حديث عمر [ أنه كان يأخذ من القِطْنِيَّة العُشْرَ ] هي بالكسر والتشديد : واحدة القَطَانِي كالعَدَس والحِمَّص والُّلوبياء ونحوها .
{ قطا } ... فيه [ كأنّي أنْظُر إلى موسى بن عِمْرانَ في هذا الوادِي مُحْرِماً بين قَطَوانِيَّتَيْن ] القَطَوانِيَّة : عَباءةٌ بيضاءُ قصيرة الخَمْل والنون زائدة . كذا ذكره في الجوهري في المُعْتَلِّ . وقال : [ كِساءٌ فَطَوانِيّ ] ( هكذا ذكر الجوهري فقط ولم يشرح ولم يذكر الحديث ) .
( ه ) ومنه حديث أم الدرداء [ قالت : أتاني سَلْمان الفارسي يُسَلِّم عليّ وعليه عَباءةٌ قَطَوانِيَّة ]