وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قصع } ( ه ) فيه [ خَطَبَهم على راحِلَته وإنها لتَقْصَعُ بجِرَّتِها ] أراد شدّة المَضْغ وضَمّ بعض الأسْنان على البعض .
وقيل : قَصْع الجِرّة : خروجُها من الجَوْف إلى الشَدْق ومُتابَعة بعضها بعضاً . وإنما تَفْعل الناقة ذلك إذا كانت مُطْمَئِنَّة وإذا خافت شيئاً لم تُخْرِجْها . وأصلُه من تَقْصِيع اليَرْبُوع وهو إخْراجُه تُرابَ قاصِعائِه وهو جُحْره .
( س ) ومن الأوّل حديث عائشة [ ما كان لإحدانا إلاَّ ثَوْبٌ واحدٌ تَحِيض فيه فإذا أصابه شيء من دَمٍ قالت برِيِقها فَقَصَعَتْه ] أي مَضَغَتْه ودَلَكَتْه بُظْفرها .
ويروى [ مَصَعْته ] بالميم وسيجيء .
( ه ) ومنه الحديث [ نَهى أن تُقْصَعَ القَمْلُة بالنَّواة ] أي تُقْتَل . والقَصْع : الدَّلْك بالظُّفْر . وإنما خَصّ النَّواة لأنهم قد كانوا يأكلونه عند الضرورة ( الذي في الهروي : [ يَحتمل أن يكون ذلك لفضل النخلة ويَحتمل أنه قال ذلك لأنها قوت الدواجن ] ) .
- وفي حديث مجاهد [ كان نَفَسُ آدمَ عليه السلام قد آذى أهلَ السماء فَقَصَعَه اللّه قَصْعةً فاطْمأنّ ] أي دَفَعه وكَسَره .
- ومنه [ قَصَعَ عَطَشَه ] إذا كَسَره بالرِّيّ .
- وفي حديث الزِّبْرِقان [ أبَغْضُ صِبْيانِنا إلينا الأُقَيْصِعُ الكَمَرة ] هو تصغير الأقْصَع وهو القَصيرُ القُلْفة فيكون طَرَف كَمَرته بادِياً . ويُرْوَى بالسين . سيجيء ( في مادة ( قعس ) )