وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قبع } ( ه ) فيه [ كانت قَبيعة سَيْف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من فِضَّة ] هي التي تكون على رأس قائم السَّيف . وقيل : هي ما تحت شارِبَيِ السَّيف .
( ه ) وفي حديث ابن الزبير [ قاتَلَ ( في الأصل [ قَتَل ] والتصحيح من : ا واللسان والهروي ومما سبق في ( ضبح ) ) اللّه فُلاناً ضَبَح ضَبْحةَ الثَّعْلَب وقَبَع قَبْعةَ القُنْفُذ ] قَبَع : إذا أدْخَل رأسَه واسْتَخْفى كما يَفْعل القُنْفُذ .
- وفي حديث قُتَيبة [ لمَّا وَلِي خُراسان قال لهم : إنْ وَلِيَكم والٍ رَؤوفٌ بكم قُلْتم : قُبَاع بن ضَبَّة ] هو رجُل كان في الجاهِلية أحْمَق أهل زَمِانه فضُرِب به المَثَل .
[ ه ] وأما قولُهم للحارِث بن عبد اللّه : [ القُبَاع ] فلإِنَّه وَلِيَ البَصْرة فَغَّير مَكايِيلَهم فنَظر إلى مِكيَال صغير في مَرْآة العَيْن أحاط بدَقيق كثير فقال : إنّ مِكْيالَكم هذا لَقُباع فلُقِّب به واشْتَهَر .
يقال : قَبَعْتُ الجُوالَق إذا ثَنَيْتَ أطرافَه إلى داخل أو خارج يُريد : إنه لَذُو قَعْر .
( س ) وفي حديث الأذان [ فذَكَرُوا له القُبْع ] هذه اللفظة قد اخْتُلف في ضبْطها فرُوِيت بالباء والتاء [ والثاء ( تكملة من اللسان ومما يأتي في ( قنع ] ] والنون وسَيَجيء بيانُها مُسْتَقْصىً في حرف النون لأنّ أكثر ما تُرْوَى بها