وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ فيأ } ... قد تكرر ذكر [ الفيء ] في الحديث على اختلاف تَصَرُّفه وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حَرْب ولا جِهاد . وأصْل الفَيء : الرجوع . يقال : فاءَ يَفيء فِئَةً وفُيُوءاً كأنه كان في الأصل لهم فرَجَع ( في ا : [ ثم رجع ] ) إليهم . ومنه قيل للظِّل الذي يكون بعد الزوال : فَيْء لأنه يَرْجع من جانب الغَرْب إلى جانب الشَّرق .
( س ) ومنه الحديث [ جاءت امرأة من الأنصار بابْنَتين لها فقالت : يا رسول اللّه هاتان ابْنَتَا فلان قُتل معك يوم أحُد وقد اسْتفاء عمُّهما مالهما وميراثَهُما ] أي اسْتَرْجَع حَقَّهما من الميراث وجَعله فَيْئاً له . وهو اسْتَفْعل من الفَيْء .
( س ) ومنه حديث عمر [ فلقد رأيْتُنا نَسْتفيء سُهْمانَهما ] أي نأخُذها لأنفُسِنا ونَقْتسم بها .
( س ) وفيه [ الْفَيْء على ذِي الرَّحم ] أي العَطْف عليه والرجوع إليه بالْبِّر .
( ه ) وفيه [ لا يَلِيَنَّ مُفاءٌ على مُفِيء ] المُفاء : الذي افتْتُحِتَ بلدته وكُورَته فصارت فَيْئاً للمسلمين . يقال : أفأتُ كذا : أي صَيَّرْتُه فيئا فأنا مُفِيء وذلك الشيءُ مفاء كأنه قال : لا يَلِيَنَّ أحدٌ من أهل السَّواد على الصحابة والتابعين الذي افْتَتَحُوه عَنْوة .
- وفي حديث عائشة [ قالت عن زينب رضي اللّه عنها : ما عَدا سَوْرَةً من حَدٍّ ( رُويت : [ من غَرْب ] وسبقت في ( غرب ) ) تُسْرِع منها الفِيئة ] الفِيئة بوَزن الفِيعة : الحالة من الرجوع عن االشيء الذي يكون قد لابسه الإنسان وباشَره .
- وفيه [ مَثَلُ المؤمن كالخامة من الزَّرْع من حيث أتَتها الريحُ تُفَيّئها ] أي تحَرّكها وتُمِيُلها يمينا وشِمالا .
( س ) وفيه [ إذا رأيتم الفَيءَ على رؤوسهنّ يعني النساء مثلَ أسْنمة البُخْت فأعْلِموهنّ أن اللّه لا يَقْبل لهن صلاة ] شَبَّه رؤوسَهن بأسْنِمة البُخت لكثرة ما وصلْنَ به شعورهنّ حتى صار عليها من ذلك ما يُفَيِّئُها : أي يُحَرّكها خُيَلاءَ وعُجْبا .
- وفي حديث عمر [ أنه دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فكلَّمه ثم دخل أبو بكر على تَفِيئِة ذلك ] أي على أثَره . ومثله : تَئِيفِة ذلك . وقيل : هو مقلوب منه وتأوه إمّا أن تكون مزيدة أو أصْلية . قال الزمخشري : [ فلا تكون مزيدة والْبِنْية كما هي من غير قَلْب ( انظر الفائق 2 / 306 ) فلو كانت التّفِيئة تَفْعلةً من الفَيْء لخَرجتْ على وَزْن تَهْنِئة ( في الفائق : [ تهَيِئَة ] ) فهي إذاً لَوْلا القلبُ : فَعِيلة ولكن القلب عن التّئِيفة ( في الفائق : [ . . . عن التَّئِيفَة وهو القاضي ] ) هو القاضي بزيادة التاء ] فتكون تَفْعِلة . وقد تقدّم ذكرها أيضا في حرف التاء