وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ غلب } ( س ) فيه [ أهل الجَنَّة الضُّعَفاء المُغَلَّبون ] المُغَلَّب : الذي يُغْلَب كثيرا . وشاعر مُغَلَّب : أي كثيرا ما يُغْلَب . والمُغَلَّب أيضا : الذي يُحْكم له بالغَلَبة والمراد الأوّل .
- وفي حديث ابن مسعود [ ما اجْتَمع حَلال وحرام إلاَّ غَلبَ الحرامُ الحلالَ ] أي إذا امْتَزج الحرامُ بالحلال وتَعَّذر تَمييزُهُما كالماء والخمْر ونحو ذلك صار الجميع حراما .
ولَيْسَ لِعَيِشَنا هَذَا مَهَاهٌ ... ولَيْسَتْ دَارُنَا الدُّنْيَا بِدَارِ .
وقيل : المَهاهُ : النَّضَارَةُ والحُسْنُ أراد على الأوَّل أن كُلَّ شيء يَهُون ويُطْرَحُ إلاَّ ذكْرَ النِّسَاء . أي أن الرَّجُلَ يَحْتَمل كلَّ شَيءٍ إلَّا ذكْرَ حُرَمِه . وعلى الثاني يكون الأمر بِعَكْسِهِ أي أنّ كُلَّ ذِكْرٍ وحَديثٍ حَسَنٌ إلَّا ذِكْرَ النِّساءِ وهذه الهاء لا تَنْقَلِبُ في الوصلِ تَاءً .
- وفي حديث طلاق ابن عمر [ قُلْتُ : فَمَهْ ؟ أرأيت إنْ عَجَز واسْتَحْمَقَ ] أي فماذا للاستفهام فأبْدَلَ الأَلَف هاءً للوقف والسَّكْت .
( س ) وفي حديث آخر [ ثُمَّ مَهْ ؟ ] .
- ومنه الحديث [ فقالَتِ الرَّحِمُ : مه ؟ هذا مَقامُ العائِذِ بكَ ] . وقيل : هو زَجْرٌ مصْرُوفٌ إلى المُستَعَاذ منه وهو القاطِعُ لاَ إلى المُسْتَعاذِ به تبارك وتعالى . وقد تكرر في الحديث ذِكْرُ [ مَهْ ] وهو اسمٌ مَبْنِيٌّ على السُّكُونِ بمْعنى اسْكُتْ .
{ مها } ( ه ) في حديث ابن عباس [ أنه قال لعُتْبَة بْنِ أبي سُفْيَان - وقد أثْنَى عليه فأحْسَن - : أمْهَيْتَ يا أبا الوليد ] أمْهَيتَ : أي بَالَغْتَ في الثَّناء واسْتَقْصَيْتَ مِنْ أَمْهَى حافِرُ البِئْر إذا اسْتَقْصَى في الحَفْرِ وبلغَ الماء .
( ه ) وفي حديث ابن عبد العزيز [ أن رَجُلاً سألَ ربَّه أن يُرِيَه موقِعَ الشَّيْطَان من قلْب ابْنِ آدمَ فرأى فيما يرَى النَّائمُ جَسد رَجُلٍ مُمَهّىً يُرَى داخِلْه من خارِجه ] المَهَا : البِلَّوْرُ وكلُّ شَيْءٍ صُفِّي فهو مُمَهّىً تَشْبِيهاً به . ويقال للكَوْكَبِ : مَهاً ولِلثَّغْرِ إذا ابْيَضَّ وكَثُرَ ماؤُهُ : مَهاً