وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ غدا } ( س ) في حديث السَّحور [ قال : هَلُمَّ إلى الغَداء المُبارك ] الغَداء : الطَّعام الذي يُؤكل أوّلَ النهار فسُمَّي السَّحور غَداءً لأنَّه للصائم بمَنْزِلَتِه للمُفْطِر .
( س ) ومنه حديث ابن عباس [ كنت أتَغدَّى عند عُمر بن الخطاب في رمضان ] أي أَتَسحَّر .
- وفيه [ لَغَدْوَةٌ أو رَوْحةٌ في سبيل اللّه ] الغَدْوَة : المرّة من الغُدُوّ وهو سير أوّل النهار نَقِيض الرَّواح . وقد غَدا يَغْدُو غُدُوّاً . والغُدْوة بالضم : ما بين صلاة الغَداة وطلوع الشمس . وقد تكرر في الحديث اسْماً وفعلا واسم فاعل ومصدرا .
[ ه ] وفيه [ أنَّ يزيدَ بن مُرَّة قال : نُهِي عَن الغَدَوِي ] هو كلّ ما فِي بُطون الحَوامِل كانوا يَتَبايَعُونه فيما بينهم فنهُوا عن ذلك لأنه غَرَرٌ . وبعضهم يَرْويه بالذال المعجمة .
- وفي حديث عبد المطلب والفيل . : .
لا يَغْلِبَنَّ صَلِيُبُهم ... وَمِحَالُهم غَدْواً مِحَالَكْ .
الغَدْوُ : أصْل الغَدِ وهو اليوم الذي يأتي بعد يومك فحُذِفَت لامُه . ولم يُسْتَعْمل تَامَّا إلاَّ في الشّعر . ومنه قول ذي الرُّمَّة ( هكذا نسب في الأصل وا لذي الرُّمَّة . ولم نجده في ديوانه المطبوع بعناية كارليل هنري هيس مكارتي . وقد نسبه في اللسان للبيد . وهو في شرح ديوانه ص 169 بتحقيق الدكتور إحسان عباس ) : .
ومَا النَّاسُ إلَّا كالدَّيَار وَأهْلِهَا ... بها يَوْمَ حَلُّوها وَغَدْواً بَلَاقِعُ .
ولم يُرِدْ عبد المطَّلب الغَدَ بِعَيْنه وإنما أرادَ القريب من الزَّمان