وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عنا } ( ه ) فيه [ أتاه جِبْريلُ فقال : بسم اللّه أَرْقيك من كل داء يَعْنِيك ] أي يَقْصِدك يقال : عَنَيْتُ فلانا عَنْياً إذا قَصَدْتَه . وقيل : معناه من كلِّ داء يَشْغَلُك . يقال : هذا أمْرٌ لا يَعْنِيني : أي لا يَشْغَلُني ويُهمُّني .
- ومنه الحديث [ من حُسن إسْلامِ المرءِ تَرْكُه ما لا يَعْنِيه ] أي ما لا يهُمُّه . ويقال : عُنِيت بحاجَتك أُعْنَي بها فأنا بها مَعْنِي وعَنَيْتُ به فأنا عانٍ والأوّل أكثر : أي اهْتَممْتُ بها واشْتَغَلت .
- ومنه الحديث [ أنه قال لرجل : لَقد عَنِيَ اللّهُ بك ] معنى العِناية ها هنا الحِفْظ فإنَّ مَن عَنِيَ بشيء حفظه وحَرسَه يريد : لقد حَفِظ عليك دِينَك وأمْرَك .
- وفي حديث عُقْبة بن عامر في الرِّمْي بالِّسهام [ لو لا كلامٌ سمعْتُه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم أُعانِه ] مُعَاناة الشَّيء : مُلَابَستُه ومُباشَرتُه . والقوم يُعَانُون مالَهم : أي يَقُومون عليه .
( ه ) وفيه [ أطْعِمُوا الجائِعَ وفُكّوا العَانِيَ ] العاني : الأسِيرُ . وكلُّ مَن ذَلَّ واسْتكان وخَضَع فقد عَنا يَعْنُو وهو عَانٍ والمرأة عانِيَة وجمْعُها : عَوانٍ .
( ه ) ومنه الحديث [ اتَّقوا اللّهَ في النِّساء فإنَّهنّ عَوانٍ عندكم ] أي أُسَرَاء أو كالأُسَراء .
( س ) ومنه حديث المِقْدام [ الخالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ له يَفُكُّ عَانَه ] أي عانِيَه فحذَف الياء . وفي رواية [ يَفُكُّ عُنِيَّه ] بضم العين وتشديد يقال : عَنَا يَعْنُوا عُنُوا وعُنِيّاً . ومعنى الأسْرِ في هذا الحديث : ما يَلزَمه ويتَعَّلق به بسبب الجِنَايات التي سَبيلُها أن تَتَحَّمَلها العاقِلَة . هذا عِنْد من يُوَرَّث الخالَ ومَنْ لا يُوَرّثه يكون معناه أنَّها طُعْمَة أُطْعِمَها الخالُ لا أن يكون وَارِثاً .
( ه ) وفي حديث علي [ أنه كان يُحرَّض أصحابَه يوم صِفَّين ويقول : اسْتَشْعِروا الخَشْيَةَ وعَنُّوا الأصوات ] أي احْبِسُوها وأخْفُوها من التَّعْنِيَة : الحبْسِ والأْسِر كأنهم نَهاهُم عن اللَّغَط ورَفْعِ الأصواتِ .
( ه ) وفي حديث الشَّعْبِيّ [ لَأن أَتَعَنَّى بعَنِيَّةٍ أحَبُّ إليَّ من أقولَ في مسألة بِرَأْيِي ] العَنِيَّة : بَوْلٌ فيه أخْلاط تُطْلَى به الإبِلُ الجَرْبَي . والتَّعَنِّي : التَّطَلِّي بها سُمِّيت عَنِيَّةً لِطُول الحَبْس .
- ومنه المَثل [ عَنِيَّةٌ تَشْفِي الجَرَب ] يُضْرب للرجل إذا كان جَيِّدَ الرَّأي .
( س ) وفي حديث الفَتح [ أنه دخل مكّةَ عَنْوةً ] أي قَهْراً وغَلَبة . وقد تكرر ذكره في الحديث . وهو من عَنَا يَعْنُو إذا ذَلَّ وخَضَع . والعَنْوة : المرَّة الواحِدة مِنه كأن المأخوذ بها يَخْضَع ويَذِلّ