وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عقد } [ ه ] فيه [ من عَقَد لِحْيَته فإن مُحَمَّداً بَريءٌ منه ] قيل : هو مُعَالجتُها حتى تَتَعقَّد وتَتَجعَّد .
وقيل : كانوا يعْقِدُونها في الحُرُوب فأمَرهم بإرسالها كانوا يفعلون ذلك تكَبُّرا وعُجْباً .
- وفيه [ من عَقد الجزْيةَ في عُنُقه فقد بَرِئَ مما جاء به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ] عَقْدُ الجزْية : كِناية ( في الأصل : [ عِبارةٌ ] وأثبتنا ما في ا واللسان ) عن تقريرها على نفسه كما تُعْقد الذمَّة للكِتابيِّ عليها .
- وفي حديث الدعاء [ لك من قُلُوبنا عُقْدَةُ النَّدَم ] يريد عَقْدَ العَزْم على النَّدَامة وهو تحقيق التوبة .
- ومنه الحديث [ لآمُرَنَّ برَاحِلَتي تُرْحَل ثم لاَ أَحُلُّ لها عُقْدة حتى أقْدَمَ المدينة ] أي لا أحلُّ عَزْمي حتى أقْدَمَها . وقيل : أرادَ لا أنزلُ فأعْقلها حتى أحْتَاج إلى حَل عِقالها .
- وفيه [ أنَّ رجلا كان يُبَايع وفي عُقْدته ضَعْف ] أي في رَأيه ونَظَره في مَصَالح نَفْسه .
( ه ) وفي حديث عمر [ هَلك أهلُ العَقْد ( ضبطت في الأصل واللسان [ العُقْد ] بضم العين وفتح القاف . وأثبتنا ضبط ا والهروي ) ورَبِّ الكعبة ] يعني أصحاب الولايات على الأمْصار من عَقْد الأَلْوية للأمَراء .
( ه ) ومنه حديث أبيّ : [ هلك أهلُ العُقْدة ورَبِّ الكعبة ] يريد البيعَة المعْقُودَة للوُلاَة .
- وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى [ والذين عَاقَدتْ ( الآية 33 من سورة النساء . و [ عاقَدَتْ ] قراءة نافع انظر تفسير القرطبي 5 / 165 ، 167 ) أيمانُكم ] المُعَاقدَة : المُعَاهَدَة والميثاقُ . والأيمانُ : جمع يَمين : القَسَم أو اليَدُ .
- وفي حديث الدعاء [ أسلُك بمَعاقِد العِزِّ من عَرْشِك ] أي بالخِصَال التي استحقَّ بها العَرْشُ العزَّ أو بمواضِع انْعِقَادها منْه . وحقيقة معناه : بعزِّ عرشك . وأصحاب أبي حَنيفة يكْرهُون هذا اللَّفظ من الدُّعاء ( قال السيوطي في الدر النثير : [ وحديثه موضوع ] ) .
- وفيه [ فعَدلتُ عن الطريق فإذا بُعقْدَة من شَجر ] العُقْد من الأرض : البُقْعة الكثيرةُ الشجر .
- وفيه [ الخيلُ معقودٌ في نَواصِيها الخير ] أي مُلازٍمٌ لها كأنه معقودٌ فيها .
( س ) وفي حديث ابن عمرو [ أَلَم أكُن أعْلُم السِّباعَ ها هنا كثيراً ؟ قيل : نَعم ولكنَّها عُقِدَت فهي تُخالِط البَهَائم ولا تَهِيجُها ] أي عُولِجَت بالأُخَذِ والطَّلْسَمات كما تُعالجُ الرُّومُ الهَوامَّ ذواتِ السُّموم يعني عُقِدت ومُنعت أن تضُرَّ البهائم .
- وفي حديث أبي موسى [ أنه كَسَا في كفَّارة اليَمين ثَوبَين ظَهْرانيًّا ومُعقَّدا ] المعقَّد : ضَرْبٌ من بُرُود هَجَر