وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عشا } ( ه ) فيه [ احمَدُوا اللّه الذي رَفَع عنكم العَشْوَة ] يريدُ ظُلمة الكُفْر . والعُشْوة بالضم والفتح والكسر : الأمرُ المُلْتَبس وأن يَرْكَب أمراً بِجَهْل لا يَعْرف وجْهَه مأخوذٌ من عَشْوة الليل وهي ظُلْمتُه . وقيل : هي من أوّله إلى رُبْعه .
( س ) ومنه الحديث [ حتى ذَهب عَشْوَةٌ من اللَّيل ] .
( ه ) ومنه حديث ابن الأكوع [ فأخَذَ عليهم بالعَشْوة ] أي بالسَّواد من الليل ويُجْمَع على عَشَوَات .
- ومنه حديث علي [ خَبَّاطُ عَشَوات ] أي يَخبِطُ في الظَّلام والأمْرِ المُلْتَبِس فيتحيَّر .
[ ه ] وفيه [ أنَّه E كان في سَفَر فاعْتَشَى في أوّل الليل ] أي سارَ وقْتَ العِشَاء كما يُقال : اسْتَحر وابتكر ( بعد هذا في الهروي : وقال الأزهري : صوابه [ فأَغْفى أوّل الليل ] ) .
- وفيه [ صلى بنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إحْدى صلاتَيِ العَشِيِّ فسلم من اثْنَتين ] يريد صلاة الظُّهْر أو العصر لأن ما بعد الزَّوال إلى المَغْرِب عَشِيُّ . وقيل : العشيُّ من زوال الشمس إلى الصباح . وقد تكرر في الحديث .
وقيل لصلاة المغرب والعِشَاء : العِشَاآن ولِما بين المغرب والعَتَمة : عِشَاءٌ .
( س ) ومنه الحديث [ إذا حضَر العَشاءُ والعِشَاء فابْدَأوا بالعَشَاء ] العَشَاء بالفتح : الطَّعام الذي يُؤْكل عند العِشاء . وأراد بالعِشَاء صلاة المغْرب . وإنما قدَّم العَشَاء لئلا يَشْتَغِل به قلْبُه في الصلاة . وإنما قيل : إنها المغْرِب لأنها وقتُ الإفْطار ولضيقِ وقْتها .
- وفي حديث الجَمْع بعرفة [ صلَّى الصَّلاتَين كلّ صلاة وحدَها والعَشَاء بينهما ] أي أنه تعَشَّى بين الصَّلاتَين .
( ه ) وفي حديث ابن عمر [ أنّ رجلا سأله فقال : كما لا يَنْفَع مع الشِّرْك عَمَلٌ فهل يَضُرُّ مع الإسلام ( في الهروي واللسان [ الإيمان ] ) ذَنْبٌ ؟ فقال ابنُ عُمَر : عَشَّ ولا تَغْتَرّ ثم سأل ابنَ عباس فقال مِثْلَ ذلك ] هذا مَثَلٌ للعَرَب تضربه في التَّوصِية بالاحِتِياطِ والأخْذِ بالحزْم . وأصلُه أن رجُلا أراد أن يَقْطَع بإبِله مَفَازَة ولم يُعشِّها ثِقَةً على ما فيها من الكَلأ فقيل له : عَشِّ إبِلَكَ قبل الدخُول فيها فإن كان فيها كَلأٌ لم يضرُّك وإن لم يكن كُنْتَ قد أخذْت بالحَزْم . أرادَ ابنُ عُمر : اجْتَنَب الذُّنُوبَ ولا تَرْكَبْها وخُذْ بالحزْم ولا تَتَّكل على إيمانِك .
( س ) وفي حديث ابن عُمَير [ ما من عاشِيةٍ أشدَّ أنَقاً ولا أطْولَ شِبَعاً من عالمٍ من عِلْم ] العَاشِية : التي تَرعَى بالعَشِيِّ من المواشي وغيرها . يقال : عَشِيَت الإبلُ وتعشَّت المعنى أن طالب العِلْم لا يكادُ يَشْبَعُ منه كالحديث الآخر [ منهُومان لا يَشْبَعَان : طالبُ عِلْم وطالبُ دُنْيَا ] .
- وفي كتاب أبي موسى [ ما مِن عاشيةٍ أدْوَمَ أنَقاً ولا أبْعَدَ مَلالا مِن عاشيةِ عِلْم ] وفسَّره فقال : العَشْوُ : إتيانُك ناراً تَرْجُو عندها خيراً . يقال : عَشَوته أعْشُوه فأنا عاشٍ من قوم عاشيةٍ وأراد بالعاشيةِ ها هنا : طالِبي العِلم الرَّاجِين خيرَه ونَفْعَه .
( ه ) وفي حديث جُنْدَب الْجُهْنيّ [ فأتيْنا بطْنَ الكَدِيد فنَزَلْنا عُشَيْشِيَةً ] هي تصغيرُ عَشِيَّة على غير قياسٍ أبْدِل من الياء الوُسْطَى شينٌ كأن أصْلَها : عُشَيِّيَةٌ . يقال : أتيتُه عُشَيْشِيةَ وعُشَيَّانا وعُشَيَّانَة وعُشَيْشِياناً .
- وفي حديث ابن المسيّب [ أنه ذَهَبَتْ إحْدى عَيْنَيْه وهو يَعْشُو بالأُخْرى ] أي يُبْصِرُ بها بَصرا ضَعيفاً