وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عبب } ( س ) فيه [ إنَّا حيٌّ من مَذْحِجٍ عُبَابُ سَلَفِها ولُبابُ شَرفَها ] عُبابُ المْاء : أوّلُه وحَبَابه : مُعْظَمُه . ويقال جاءوا بعُبَابهم : أي جاءُوا بأجْمَعِهم . وأراد بسَلَفهم مَن سَلَف من آبائِهم أو ما سَلَف من عزّهم ومَجدِهم .
[ ه ] ومنه حديث علي يصفُ ابا بكرٍ رضي اللّه عنهما [ طِرْت بعُبَابها وفُزْت بِحَبَابها ] أي سَبَقْت إلى جُمَّة الإسلام وأدْرَكْت أوائِله وشَرِبْت صَفْوَه وحَوَيْت فَضائلَه . هكذا أخْرَج الحديث الهَرَويُّ والخطَّابيُّ وغَيرُهما من أصحاب الغَرِيب . وقال بعضُ فُضَلاء المُتأخِّرين : هذا تَفْسيرُ الكلمةِ على الصواب لو سَاعَد النقلُ . وهذا هو حديث أُسَيد بن صَفْوانَ قال : لمَّا ماتَ أبو بكر جاء عليٌّ فمَدَحه فقال في كلامه : طِرتَ بغنَائها بالغين المعجمة والنون - وفُزْت بحيائها بالحاء المكسورة والياء المعجمة باثنتين من تحتها . هكذا ذكره الدَّارقُطني من طُرُق في كتاب [ ما قالَت القَرابةُ في الصحابة ] وفي كتاب [ المؤتلف والمختلف ] وكذلك ذكره ابن بَطَّة في [ الإبانة ] واللّه أعلم .
( ه ) وفيه [ مُصُّوا الماءَ مَصَّا ولا تَعُبُّوه عَبَّا ] العَبُّ : الشُّربُ بلا تنفُّس .
- ومنه الحديث [ الكُبَادُ من العَبّ ] الكُبادُ : دَاءٌ يعْرِض للكَبِد .
- وفي حديث الحوض [ يَعُبُّ فيه مِيزابان ] أي يَصُبَّان فيه ولا يَنْقَطعُ انْصِبابُهما . هكذا جاء في رواية . والمعْرُوف بالغين المعجمة والتاء فوقها نقطتان .
[ ه ] وفيه [ إن اللّه وضع عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية ] يعني الكِبْر وتُضَمّ عينُها وتكسر . وهي فُعُّولة وفُعَّلية فإن كانت فُعُّولة فهي من التَّعْبِية لأن المُتَكبر ذُو تكلُّف وتَعْبِيَة خلاف من يَسْتَرسِل على سَجِيَّتِه . وإن كانت فُعِّيلة فهي من عُبَاب المَاء وهو أولُه وارتفَاعُه . وقيل : إنَّ اللامَ قُلِبت ياءً كما فَعلوا في : تقَضَّى البازي ( قال الهروي : [ قال بعض أصحابنا : هو من العَبِّ . وقال الأزهري : بل هو مأخوذ من العَبِ وهو النور والضياء . ويقال : هذا عَبُ الشمس .
وأصله : عَبْوُ الشمس ] )