وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ ضمن } ( ه ) في كتابه لأُكَيدِر [ ولكم الضَّاِمنُة من النَّخل ] هو ما كان دَاخلاً في العِمَارة وتَضَمْنَّهْ أمْصارُهم وقُرَاهم . وقيل سُمِّيت ضَامِنَةً لأن أربَابَها ضَمْنُوا عِمَارتَها وحِفْظَها فهي ذاتُ ضمانً كعِيشة راضِية أي ذاتِ رِضاً أو مَرْضِيَّة .
( ه ) ومنه الحديث [ من مات في سَبيل اللّه فهو ضَامنٌ على اللّه أن يُدْخِله الجنة ] أي ذُو ضَمَانٍ لقوله تعالى [ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إلى اللّه وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَهِ ] هكذا أخرجَه الهروي والزَّمخشري من كلام عليّ . ٍ والحديث مرفوعُ في الصِّحاحِ عن أبي هريرة بمعناه . فمن طُرُقه [ تَضَّمن اللّهُ لمَن خَرَج في سَبيله لا يُخْرجُه إلاَّ جِهاداً في سَبِيلي وإيماناً بِي وتَصدِيقاً ( قال النووي في شرحه لمسلم ( باب فضل الجهاد والخروج في سبيل اللّه ) : [ هكذا هو في جميع النسخ [ جهادا ] بالنصب . وكذا قال بعده [ وإيمانا بي وتصديقا ] وهو منصوب على أنه مفعول له . وتقديره : لا يخرجه المخرج ويحركه المحرك إلا للجهاد والإيمان والتصديق ] ) برُسُلِي فهو عليَّ ضامِنٌ أن أُدْخِلَه الجنَّة أو أَرْجِعَه إلى مَسْكَنه الذي خرَج منه نائلاً ما نَاَل من أجْرٍ أو غَنِيمة ] .
[ ه ] وفيه [ أنه نَهى عن بيع المَضَامِين والمَلاَقِيح ] المَضامينُ : ما في أصْلاب الفُحُول وهو جمعُ مَضْمُون . يقال ضَمِن الشيءَ بمعْنى تَضَمَّنه .
- ومنه قولهم [ مضمون الكتاب كذا وكذا ] والمَلاقِيح : جمع مَلقُوح وهو ما في بَطْن الناقة . وفسَّرهما ماَلِك في المُوطَّأ بالعكْسِ وحكاه الأزهري عن ماَلِك عن ابن شِهَاب عن ابْن المسيَّب . وحكاه أيضا عن ثَعْلب عن ابن الأعْرابي . قال : إذا كان في بَطْن النَّاقة حَمْل فهو ضَامِن ومِضْمان وهُنّ ضَوامنُ ومَضَامِينُ . والذَّي في بطْنها مَلْقُوح ومَلْقُوحة .
( ه ) وفيه [ الإمامُ ضامِنٌ والمؤذِّن مُؤْتَمَن ] أرادَ بالضَّمَان ها هنا الحِفظَ والرِّعاية لا ضَمَانَ الغَرَامة لأنه يَحْفَظُ على القوم صَلاتَهم . وقيل : إنَّ صلاة المُقْتَدِين به في عُهْدته وصِحَّتها مقرونةٌ بصِحَّة صلاته فهو كالمُتكفِّل لهم صحَّة صلاتهم .
( ه ) وفي حديث عِكْرِمة [ لا تَشْتَر لبنَ البَقَر والغَنَم مُضَمَّنا ولكن اشتَره كيْلاً مُسَمَّى ] أي لا تَشْتَره وهو في الضرْع لأنه في ضِمْنه .
( ه ) وفي حديث ابن عمر [ من اكْتَتب ضَمِناً بَعَثه اللّه ضَمِناً يوم القيامة ] الضَّمِنُ : الذي به ضَمانة في جَسَده من زَمانة أو كَسر أو بَلاَء . والاسْم الضَّمَن بفتح الميم . والضَّمَان والضَّمانة : الزَّمانة . المعْنى : من كتَب نَفْسَه في ديوان الزَّمْنَي ليُعذَر عن الجِهاد وَلا زَمانَة به بَعَثه اللّه يوم القيامة زَمِناً . ومَعْنى اكتَتَب : أي سَأل أن يُكْتَب في جُملة المَعْذُروين . وبعضُهم أخرجَه عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص .
- ومنه حديث ابن عُمَير [ مَعْبُوطة غير ضَمِنَة ] أي أنها ذُبحَت لغَير عِلَّة .
( س ) ومنه الحديث [ أنه كان لعامِر بن رَبِيعة ابنٌ أصابَته رَمْيَةٌ يومَ الطَّائِف فضَمِن منها ] أي زَمِن .
- ومنه الحديث [ أنهم كانوا يَدْفَعون المَفاتيحَ إلى ضَمْناهُم ويقولون إن احْتجْتُم فكُلوا ] الضَّمْنَي : الزَّمْنَي جمع ضَمِنٍ