وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ بت } ( س ) في حديث دار النَّدْوة وتَشَاوُرهم في أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم [ فاعْتَرضَهم إبليس في صورة شيخ جليل عليه بّتٌّ ] اي كِسَاء غليظ مربَّع . وقيل طّيْلّسّان من خَزّ ويُجمع على بُتُوت .
- ومنه حديث على [ أن طائفة جاءت إليه فقال لِقَنْبَر : بَتّتْهم ] أي أعطهم البُيُوت .
- ومنه حديث الحسن [ أين الذين طَرحوا الخُزُوز والْحِبَرات ولبسوا البُتُوت والنَّمِرات ] .
- ومنه حديث سفيان [ أجد قَلْبي بين بُتُوت وعَباء ] .
( ه ) وفي حديث كتابه لحارثة بن قَطَن [ ولا يؤخذ منكم عُشْر البَتَات ] هو المتاع الذي ليس عليه زكاة مما لا يكون للتجارة .
( ه ) وفيه [ فإن المُنْبَتَّ لا أرْضاً قَطاع ولا ظَهْراً أبْقَى ] يقال للرجل إذا انْقُطِع به في سفره وعَطِبت راحلتُه : قد انْبَتَّ من البَتّ القَطْع وهو مُطاوع بَتَّ يُقال بَتَّه وأبَتَّه . يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يَقْض وَطَره . وقد أعْطَبَ ظَهْرُه .
( ه ) ومنه الحديث [ لا صيام لمن لم يَبِتَّ الصيام ] في إحدى الروايتين أي لم يَنْوه ويَجْزمه فيَقْطَعه من الوقت الذي لا صوم فيه وهو الليل .
- ومنه الحديث [ أبِتُّوا نكاح النساء ] أي اقطعوا الأمر فيه وأحْكمُوه بشرائطه . وهو تَعْريض بالنهي عن نكاح المتعة لأنه نكاح غير مَبْتوت مُقَدّرٌ بمدّة .
- ومنه الحديث [ طلقها ثلاثة بَتَّة ] أي قاطعة وصدَقةٌ بّتَّة أي مُنْقَطِعة عن الإملاك . يقال بَتَّة والْبَتَّةَ .
- ومنه الحديث [ أدخله الله الجنه البَتَّه ] .
- ومنه حديث جويرية في صحيح مسلم [ أحسبه قال جويرية أو الْبَتَّة ] كأنه شك في اسمها فقال أحسبه جويرية ثم استدرك فقال : أوْ أبُتُّ وأقطع أنه قال جويرية لا أحسب وأظن .
- ومنه الحديث [ لا تَبِيت المْبتُوتَة إلا في بَيْتها ] هي المطلَّقة طلاقا بائنا