وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ أوى } ... فيه [ كان عليه السلام يُخوِّي في سجوده حتى كنَا نَأوِي له ] .
[ ه ] وفي حديث آخر [ كان يصلي حتى كنت آوِي له ] أيْ أرِقّ له وأرْثِي .
( س ) ومنه حديث المغيرة [ لا تَأوِي من قلَّة ] أي لا ترحم زوجها ولا تَرقُّ له عند الإعدام . وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفي حديث البَيْعة [ أنه قال للأنصار : أبايعكم على أن تأوُوني وتنصروني ] أي تضموني إليكم وتَحُطوني بينكم . يقال أوَى وآوَى بمعنى واحد . والمقصور منهما لازم ومتعد .
( س ) ومنه قوله [ لا قطع في ثمر حتى يأوِيَه الجَرِين ] أي يَضمَّه البَيْدَر ويجْمعَه .
( ه س ) ومنه [ لا يأوِي الضالَّةَ إلا ضَالٌّ ] كل هذا من أوَى يَأوِي . يقال أوِيْت إلى المنزل وأَويْت غيري وآوَيْتُه . وأنكر بعضهم المقصور المتعدّي وقال الأزهري : هي لغة فصيحة .
- ومن المقصور اللازم الحديث الآخر [ أمّا أحدُهم فأوِى إلى اللّه ] أي رجع إليه .
- ومن الممدود حديث الدعاء [ الحمد للّه الذي كفانا وآوانا ] أي ردّنا إلى مأوىً لنا ولم يجعلنا منتشرين كالبهائم . والمأوَى : المنزل .
( س ) وفي حديث وهب [ أن اللّه تعالى قال : إني أوَيْت على نفسي أن أذكُرَ من ذكَرني ] قال القتيبي : هذا غلط إلا أن يكون من المقلوب والصحيح وَأَيْتُ من الوَأْي : الوعْد يقول : جعلته وعداً على نفسي .
( س ) وفي حديث الرؤيا [ فاسْتَأى لها ] بوزن اسْتَقى . وروي فاسْتَاء لها بوزن اسْتَاق وكلاهما من المساءة أي ساءته . يقال اسْتَاء واسْتَأى أي ساءه . وقال بعضهم : هو اسْتَالَها بوزن اخْتَارَها فجعل اللام من الأصل أخَذَه من التأويل أي طلب تأويلَها والصحيح الأوّل .
- وفي حديث جرير [ بَيْن نَخْلة وضالة وسِدْرة وآءة ] الْآءةُ بوزن العَاهَة وتجمع على آءٍ بوزن عَاهٍ وهو شجر معروف وأصل ألفها التي بين الهمزتين واو