وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ أول } ( س ) في الحديث [ الرؤيا لأوّل عابر ] أي إذا عَبَرها بَرٌّ صادق عالم بأصولها وفروعها واجتهد فيها وقَعت له دون غيره ممن فسرها بعده .
- وفي حديث الإفك [ وأمْرُنا أمر العَرب الأَوّل ] يروى بضم الهمزة وفتح الواو جمع الأُولى ويكون صفة للعرب ويروى بفتح الهمزة وتشديد الواو صفة للأمر قيل هو الوجه .
- وفي حديث أبي بكر رضي اللّه عنه وأضيافه [ بسم اللّه الأُولَى للشيطان ] يعني الحالة التي غَضِب فيها وحلف أن لا يأكل . وقيل أراد اللُّقمة الأُولى التي أحْنَث بها نفسه وأكل .
- وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ اللهم فقّهه في الدين وعلمه التأويل ] هو من آل الشيء يؤول إلى كذا : أي رجع وصار إليه والمراد بالتأويل نقْل ظاهر اللفظ عن وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليلٍ لولاه ما تُرك ظاهر اللفظ .
- ومنه حديث عائشة رضي اللّه عنها [ كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يُكْثِر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك يتَأَوّل القرآن ] تعني أنه مأخوذ من قول اللّه تعالى [ فسبّح بحمد ربك واستغفِره ] .
- ومنه حديث الزهري [ قال قلت لعُروة : ما بال عائشة رضي اللّه عنها تُتِمّ في السفر - يعني الصلاة - قال : تأوّلّتْ كما تأوّل عثمان ] أراد بتأويل عثمان ما رُوِي عنه أتَمَّ الصلاة بمكة في الحج وذلك أنه نوى الإقامة بها .
[ ه ] وفيه [ من صام الدهر فلا صام وَلا آل ] أي لا رجع إلى خَيْر والأوْلُ : الرجوع .
- ومنه حديث خزيمة السلمي [ حتى آلَ السُّلاَمَي ] أي رجع إليه المُخُّ .
( ه ) وفيه [ لا تَحِل الصدقة لمحمد وآل محمد ] قد اختُلِف في آل النبي صلى اللّه عليه وسلم : فالأكثر على أنهم آل بيته . قال الشافعي رضي اللّه عنه : دل هذا الحديث أن آل محمدٍ هُم الذين حَرُمتْ عليهم الصدقة وعُوّضوا منها الخمسَ وهم صَلِيبَة بني هاشم وبني المطلب . وقيل آله أصحابه ومن ومن به . وهو في اللغة يقع على الجميع .
( ه ) ومنه الحديث [ لقد أُعطيَ مزْماراً من مَزامير آل داود ] أراد مزامير داود نفسِه والآل صلة زائدة . وقد تكرر ذكر الآل في الحديث .
- وفي حديث قسّ بن ساعدة [ قطعت مَهْمَهاً وآلاً فآلاً ] الآلُ : السَّراب والمَهْمه : القَفْر