وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ رمى } ( ه ) فيه يَمْرُقُون من الدين كما يَمرُقُ السَّهم من الرَّميَّة ] الرَّمية : الصَّيدُ الذي تّرْميه فتقْصدُه وينفّذُ فيه سهْمُك . وقيل هي كل دابَّة مَرْمية .
- وفي حديث الكسوف [ خرجتُ أرْتَمى بأسْهُمِى ] وفي رواية أترَامَى . يقال رَمَيت بالسَّهم رَمْيا وارتَميت وتَرَاميت تَراميا ورَامَيت مُرَاماة إذا رَمَيت بالسهام عن القِسِىّ . وقيل خَرجْت ارتَمى إذا رَمَت القَنَص وأتَرمى إذا خَرجت ترمى في الأهداف ونحوها .
- ومنه الحديث [ ليس وراءَ اللّه مَرْمًى ] أي مقْصِد تُرْمَى إليه الآمَالُ ويوجَّه نحوَه الرَّجاءُ . والمرْمَى : موضع الرمى تشبيها بالهدَف الذي تُرْمى إليه السّهام .
- وفي حديث زيد بن حارثة رضي اللّه عنه [ أنه سُبِى في الجاهلية فَتَرَامَى به الأمرُ إلى أن صارَ إلى خَديجة رضي اللّه عنها فوهَبتْه للنبي صلى اللّه عليه وسلم فأعتَقَه ] ترامَى به الأمرُ إلى كذا : أي صَارَ وَأفْضَى إليه وكأنه تفَاعَل من الرَّمْى : أي رمته الأقدارُ إليه .
( س ) وفيه [ من قُتل في عِمِّيَّة في رِمِّيَّا تكونُ بينهم بالحجَارة ] الرِّمّيَّا بوزن الهجِّيَرا والخِصِّيصاَ من الرَّمْى وهو مصدرٌ يُراد به المُباَلغة .
( س ) وفي حديث عَدِىّ الجُذامى [ قال : يا رسول اللّه كان لي امْرَأتان فاقْتَتلتَا فرَمَيت إحدَاهما فرُمِى في جَنازتها أي ماتَت فقال : اعْقِلْها ولا تَرِثْها ] يقال رُمى في جناَزة فلان إذا ماتَ لأنَّ جناَزَته تصير مَرْميًّا فيها . والمُراد بالرَّمْى : الحملُ والوضْع والفعلُ فاعلُه الذي أُسْنِد إليه هو الظَّرفُ بعَيْنه كقولك سِيرَ بِزَيد ولذلك لم يُؤَنَّث الفعل . وقد جاء في رواية : فرُميَت في جناَزتها بإظْهار التاء .
( ه ) وفي حديث عمر [ إنى أخاف عليكم الرَّماَء ] يعني الرّبا . والرَّماء بالفتح والمدّ : الزيادةُ على ما يَحل . ويُروى : الإرْماء . يقال أرْمَى على الشَّىء إرْماَء إذا زَادَ عليه كما يقال أرْبَى .
( ه ) وفي حديث صلاة الجماعة [ لو أن أحَدَهم دُعِى إلى مِرْماَتين لأجابَ وهو لا يُجِيب إلى الصلاة ] المِرْماة : ظِلفُ الشَّاة . وقيل ما بين ظِلْفَيْها وتُكْسر ميمه وتُفتح . وقيل المِرْماَة بالكسر : السَّهم الصغير الذي يُتَعلَّم به الرَّمى وهو أحْقَر السّهام وأدْناها ( قال السيوطي في الدر النثير : وقيل : هي لعبة كانوا يلعبون بها بنصال محددة يرمونها في كوم من تراب فأيهم أثبتها في الكوم غلب . حكاه ابن سيد الناس في شرح الترمذي عن الأخنس ) : أي لو دُعِى إلى أن يُعْطَى سَهْمَين من هذه السِّهام لأسْرَع الإجابة . قال الزمخشري : وهذا ليس بوَجيه ويَدْفَعُه قوله في الرواية الأخْرى [ لو دُعِى إلى مِرْماَتين أو عَرْق ] وقال أبو عبيد : هذا حرْف لا أدْرِى ما وجْهُه إلا أنه هذا يُفَسَّر بِما ظِلْفَى الشَّاة يُريد به حَقَارَته