وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ ألل } ( ه ) فيه [ عجب ربكم من إلّكُمْ وقُنُوطكم ] الإلُّ شدة القُنوط ويجوز أن يكون من رَفْع الصوت بالبكاء . يقال ألَّ يئِل ألاًّ . قال أبو عبيد . المحدّثون يروونه بكسر الهمزة والمحفوظ عند أهل اللغة الفتح وهو أشبه المصادر .
[ ه ] وفي حديث الصدّيق لما عُرض عليه كلام مسيلمة قال : [ إن هذا لم يخرج من إلّ ] أي من رُبُوبيَّة . والإلُّ بالكسر هو اللّه تعالى . وقيل الإلّ هو الأصل الجيّد أي لم يجئ من الأصْل الذي جاء منه القرآن . وقيل الإلّ النَّسَب والقرابة . فيكون المعنى : إن هذا كلام غير صادر عن مُناسَبَة الحق والإدْلاَء بسب بيْنَهُ وبين الصِّدق .
[ ه ] ومنه حديث لقيط [ أنبئك بمثْل ذلك . في إلّ اللّه ] أي في رُبُوبيَّته وإلهيَّتِه وقُدرته . ويجوز أن يكون في عهد اللّه من الإلّ العهد .
( ه ) ومنه حديث أم زرع [ وفيُّ الإلّ كريم الخِلّ ] أرادت أنها وفيَّة العهد وإنما ذكّر لأنه ذَهب به إلى معنى التَّشْبيه : أي هي مثل الرجل وفي العهد . والإلّ القرابة أيضا ( ومنه منه قوله تعالى : [ لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ] أي قرابة ولا عهداً ) .
- ومنه حديث علي [ يخون العهد ويقطع الإل ] .
( س ) وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها [ أن امرأة سألت عن المرأة تحتلم فقالت لها عائشة رضي اللّه عنها : تَرِبَتْ يداك وألَّتْ ( الضمير في ألت يرجع إلى عائشة وهي جملة معترضة . وقوله صاحت : أي عائشة ) وهل ترى المرأة ذلك ] ألَّت أي صاحت لما أصابَها من شدّة هذا الكلام . ورُوي بضم الهمزة مع التشديد أي طُعنت بالأُلّة وهي الحرْبة العريضة النَّصْل وفيه بُعْد لأنه لا يلائم لفظ الحديث .
- وفيه ذكر [ إلالٍ ] وهو بكسر الهمزة وتخفيف اللام الأولى : جبلٌ عن يمين الإمام بعرفَة