وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ دبر } ( س ) في حديث ابن عباس [ كانوا يقولون في الجاهلية : إذا بَرأ الدَّبَرُ وعَفَا الأثَرُ ] الدَّبَرُ بالتحريك : الجُرْح الذي يكون في ظَهْرِ البعير . يقال دَبِر يَدبَر دَبَراً . وقيل هو أن يَقْرَحَ خُفّ البعير .
( س ) ومنه حديث عمر [ أنه قال لامرأة ] أدْبَرْتِ وأنْقَبْتِ ] أي دَبِر بَعيرك وحَفِيَ . يقال : أدْبَر الرَّجُل إذا دَبِرَ ظهرُ بعيره وأنْقَب إذا حَفِيَ خُفُّ بعيره .
( ه س ) وفيه [ لا تَقَاطَعُوا ولا تَدَابَروا ] أي لا يُعْطي كُلُّ واحد منكم أخَاه دُبُرَه وقفَاه فيُعْرض عنه ويهْجُره .
( ه ) ومنه الحديث [ ثلاثةٌ لا يَقْبِل اللّه لهم صلاةً : رجلٌ أَتى الصَّلاة دِبَاراً ] أتى بَعْدَ ما يفوتُ وقتُها . وقيل دِبارٌ جمع دُبُر وهو آخرُ أوقاتِ الشَّيء كالإدْبار في قوله تعالى [ وإدْبارَ السُّجودِ ] ويقال فلانٌ ما يَدْرِي قِبَالَ الأمرِ من دِبَارِه : أي ما أوّلُه من آخِره . والمراد أنه يأتي الصلاةَ حين أدْبَر وقتُها .
( س ) ومنه الحديث [ لا يأتي الجمعة إلا دَبْراً ] يروى بالفتح والضَّم وهو منصوبٌ على الظَّرف .
- ومنه حديث ابن مسعود [ ومن الناس مَن لا يأتي الصلاة إلا دُبْراً ] .
- وحديث أبي الدرداء رضي اللّه عنه [ هُمُ الذين لا يأتون الصلاة إلا دُبُراً ] .
( ه ) والحديث الآخر [ لا يأتي الصلاة إلا دَبْريّا ] يروى بفتح الباء وسكونها وهو منسوب إلى الدّبر : أخر الشيء وفتح الباء من تَغْييرات النَّسَب وانتِصابُه على الحَال من فَاعل يأتي .
- وفي حديث الدعاء [ وابْعَث عليهم بأساً تًقْطع به دَابرَهم ] أي جَميعَهم حتى لا يَبقَى منهم أحدٌ . ودَابِرُ القوم : آخِرُ من يَبْقَى منهم ويجيءُ في آخرهم .
- ومنه الحديث [ أيُّما مُسْلمٍ خَلَفَ غازياً في دَابِرَتِه ] أي من بقيَ بَعْده .
( ه ) وفي حديث عمر [ كنت أرجُو أن يَعيشَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتّى يَدْبُرَنا ] أي يَخْلُفَنا بعد موتنا . يقال دَبَرتُ الجلَ إذا بَقِيتَ بعْده .
- وفيه [ إن فُلاناً أعْتَقَ غُلاما له عن دُبُر ] أي بَعْد موته . يقال دَبَّرتُ العبد إذَا علَّقْتَ عِتْقَه بموتِك وهو التَّدبير : أي أنه يَعْتِقُ بعد ما يُدَبِّره سيِّده ويَمُوت . وقد تكرر في الحديث .
- وفي حديث أبي هريرة [ إذا زَوَّقْتُمْ مَساجدَكُم وحَلَّيتُم مَصاحفَكم فالدَّبَارُ عليكم ] هو بالفتح : الهَلاكُ .
( س ) وفي الحديث [ نُصِرتُ بالصَّبا وأهلِكَتْ عادٌ بالدَّبُور ] هو بالفتح : الرّيحُ التي تُقابِل الصَّبا والقَبُول . قيل سُمِّيت به لأنها تأتي من دُبُر الكعبة وليس بشيء وقد كَثُر اختلاف العُلَماء في جهات الرِّياح وَمَهابِّها اختلافا كثيرا فلم نُطِل بذكر أقوالهم .
( ه س ) وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه قال له أبو جَهْل يوم بَدْرٍ وهو صريعٌ : [ لِمن الدَّبَر ] أي الدَّولةُ والظَّفَرُ والنُّصْرَةُ وتُفتح الباءُ وتُسكَّنُ . ويقال على مَن الدّبَرة أيضا : أي الهَزيمةُ .
( ه ) وفيه [ نَهى أن يُضَحَّى بِمُقَابَلةٍ أو مُدَابَرَةٍ ] المُدَابَرَةُ : أن يُقطعَ من مُؤخَّر أُذُن الشَّاة شيء ثم يُتْرَكُ مُعَلَّقاً كأنه زَنَمةٌ .
( ه ) وفيه [ أما سَمعْته من مُعاذ يُدَبِّره عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ] أي يُحَدِّثُ به عنه . قال ثعلب : إنما هو يُذَبِّرُه بالذال المعجمة : أي يُتْقِنُه . قال الزَّجّاج : الذَّبْرُ : القراءةُ .
( ه ) وفيه [ أرسل اللّهُ عليهم مِثْلَ الظُّلَّةِ من الدَبْرِ ] هو بسكون الباء : النَّخْلُ ( في الدر النثير : قلت [ عليك بغسل الدبر ] اختلف فيه فقيل بعين مهملة والدبر : النحل وقيل بمعجمة يعني الاستنجاء وهو الأرجح ) . وقيل الزَّنابير . والظُّلّة : السحاب .
- ومنه حديث سُكَينة [ جاءت إلى أمِّها وهي صغيرة تَبْكي فقالت : مابكِ ؟ قالت : مرَّت بي دُبَيْرةٌ فَلَسَعَتْني بِأُبَيْرةٍ ] هي تصغير الدَّبْرةِ : النَّحلة .
( ه س ) وفي حديث النَّجاشي [ ما أحِبُّ أن يكون دَبْرَي لي ذهباً وأنِّي آذيت رجلا من المسلمين ] هو بالقصر : اسم جبلٍ . وفي رواية [ ما أحِبُّ لي دَبْراً من ذهب ] الدبْرُ بلسانهم : الجبلُ هكذا فُسِّر وهو في الأولى معرفة وفي الثانية نَكِرةٌ .
- وفي حديث قيس بن عاصم [ إني لأُفْقِرُ البَكْرَ الضَّرْعَ والنابَ المُدبِرَ ] أي التي أدْبَر خَيرُها