وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ خطأ } ( ه ) فيه [ قَتِيلُ الخَطأ دِيَتُه كذا وكذا ] قَتْلُ الخَطأ ضِدُّ العَمْدِ وهو أن تَقْتُلَ إنسانا بفعْلك من غير أن تَقْصد قَتْله أوْ لا تَقْصِد ضَرْبَه بما قَتَلْتَه به . قد تكرر ذكر الخَطَأ والخَطيئَة في الحديث . يقال خَطِيء في دينه خِطْأً إذا أَثِمَ فيه . والخِطء : الذنب والإثم . وأَخْطأ يُخْطِىء . إذا سَلَك سَبيلَ الخَطَأ عَمْدا أو سَهْوا . ويقال خَطِىء بمعْنى أخَطَأ أيضاً . وقيل خَطِىء إذا تَعَمَّد وأخْطَأ إذا لم يَتَعَمَّد . ويقال لمن أراد شيئاً فَفعَل غيره أو فَعَل غير الصواب : أخْطَأ .
( ه ) ومنه حديث الدجال [ إنه تَلدُه أمُّه فيَحْملن النساءُ بالخَطَّائين ] يقال رجل خَطَّاء إذا كان مُلاَزِما للخَطايَا غير تاركٍ لها وهو من أبْنِية المُبالَغةِ . ومعنى يَحْمِلْن بالخطَّائين : أي بالكَفَرة والعُصاة الذين يكونون تَبَعاً للدَّجَّال . وقوله يحملْن النساء على لغة من يقول أكَلُوني البَراغيثُ ومنع قول الشاعر : .
ولَكِنْ دِيَافِيٌّ أبُووهُ وأمُّهُ ... بِحَوْرانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أقَاربُه .
( س ) ومنه حديث ابن عباس [ أنه سُئل عن رَجُلٍ جَعَل أمْرَ امْرَأتِه بِيدِها فقالَتْ : أنتَ طالِقٌ ثلاثاً فقال : خَطَّأَ اللّه نَوْءَهَا ألاَ طَلَّقَتْ نَفْسها ] يقال لمَنْ طَلَب حاجَةً فلم يَنْجَح : أخْطَأ نَوْؤُك أراد جَعَل اللّه نوْؤَها مُخْطئا لها لا يُصيبُها مَطَرُه . ويُروى خَطَّى اللّه نَوْءِهَا بلا همز ويكون من خَطَطَ وسيجيء في موضعه . ويجوز أن يكون من خَطَّى اللّه عنك السُّوءَ : أي جعَله يتخَطَّاكَ يريد يتَعدَّاها فلا يُمْطرها . ويكون من باب المُعْتَلّ اللام .
( س ) ومنه حديث عثمان [ أنه قال لامرأة مُلِّكت أمْرها فطَلَّقت زَوْجَها : إنّ اللّه خَطَّأ نَوْءَها ] أي لم تَنْجَحْ في فِعْلِها ولم تُصِب ما أرادت من الخَلاص .
- وفي حديث ابن عمر [ أنهم نَصَبوا دَجاجةً يَتَرامَوْنَها وقد جعلوا لصاحبِها كلَّ خاطِئة من نَبْلهِم ] أي كلَّ واحدةٍ لاتُصِيبُها . والخاطئةُ ها هنا بمعنى المُخْطِئةِ .
- وفي حديث الكُسوفِ [ فأخْطَأ بِدرْع حتى أُدرِكَ برِدائِه ] أي غَلْطَ . يقال لمن أراد شيئاً فّفّعل غيره : أخْطَأ كما يقال لمن قَصَد ذلك كأنه في استِعْجالِه غَلِط فأخذ دِرْع بعضِ نسائهِ عِوَضَ ردائِه . ويروى خَطَا من الخَطْو : المَشْي والأوّل أكثر