وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ حوز } ( س ) فيه [ أن رجلا من المشركين جميعَ الَّلأمة كان يَحُوز المسْلمين ] أي يَجْمَعُهم ويَسُوقًهم . حازَه يحوزه إذا قَبضه ومَلَكَه واسْتَبدّ به .
( ه ) ومنه حديث ابن مسعود [ الإثْم حَوّاز القلوب ] هكذا رواه شَمِر بتشديد الواو منْ حاز يَحُوز : أي يَجْمع القلوب ويَغلِب عليها . والمشهور بتشديد الزاي . وقد تقدم .
- ومنه حديث معاذ [ فَتَحوّز كلٌّ منهم فَصَلَّى صلاة خفيفة ] أي تَنَحَّى وانْفَرد . ويُروى بالجيم من السُّرعة والتَّسْهِيل .
- ومنه حديث يأجوج ومأجوج [ فَحوَّز عَبادي إلى الطُّور ] أي ضُمَّهُم إليه . والرِّواية فحرِّز بالراء .
- ومنه حديث عمر [ قال لعائشة يوم الخندق : وما يؤمِنك أن يكون بلاء أو تحَوُّز ] هو من قوله تعالى [ أوْ مُتَحَيِّزا إلى فئة ] أي مُنْضَمًّا إليها . والتَّحوُّز والتَّحيُّز والانْحِياز بمعْنًى .
- ومنه حديث أبي عبيدة [ وقد انْحاز على حَلَقة نَشِبَت في جراحَة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم أُحُد ] أي أكَبَّ عليها وجمع نفْسه وضمَّ بعضها إلى بعض .
( ه ) وفي حديث عائشة تَصِف عمر [ كان واللّه أحْوَزِيًّا ] هو الحَسَن السياق للأمور وفيه بَعْض النِّفَار . وقيل هو الخفيف ويروى بالذال . وقد تقدم .
- ومنه الحديث [ فَحمي حَوْزَة الإسلام ] أي حُدُوده ونواحِيه . وفلان مانع لحوزته : أي لما في حَيِّزه . والحَوْزَة فَعْلَة منه سميت به الناحية .
( ه ) ومنه الحديث [ أنه أتى عبد اللّه بن رَواحة يعُوده فما تَحَوَّز له عن فرَاشِه ] أي ما تَنَحَّى . التحوز من الحَوْزة وهي الجانِب كالتَّنَحِّي من النَّاحِية . يقال : تحوَّز وتَحيَّز إلا أن التَّحَوز تَفَعُّل والتَّحَيُّز تَفْعِيل وإنما لم يَتَنَحَّ له عن صدْر فراشه لأنَّ السُّنة في ترك ذلك