وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ حمر } ( ه س ) فيه [ بُعِثْتُ إلى الأحْمَر والأسْود ] أي العَجم والعَرب لأنّ الغالب على ألْوان العَجم الحُمْرة والبياض وقيل أراد الجنّ والإنس . وقيل أراد بالأحْمر الأبيض مُطلقا فإنّ العرَب تقول امْرأة حَمْراء أي بيضاء . وسُئل ثعلب : لِمَ خَصَّ الأحْمَر دُون الأبيض ؟ فقال : لأنّ العرب لا تقول رجل أبْيَض مِن بياض اللَّون وإنَّما الأبيض عندهم الطَّاهِر النَّقِيّ من العُيوب فإذا أرادوا الأبيض من اللَّون قالوا الأحْمَر . وفي هذا القول نَظَر قد اسْتَعْمَلوا الأبيض في ألوان الناس وغيرهم .
( ه ) ومنه الحديث [ أُعْطِيتُ الكَنْزَين الأحْمَر والأبيضَ ] هيَ ما أفَاء اللّه على أمَتِه من كُنُوز الملوك فالأحمر الذهب والأبيض الفِضة . والذَّهَب كُنوز الرُّوم لأنه الغالب على نُقودهم والفِضَّة كنوز الأكاسِرة لأنها الغالب على نُقُودهم . وقيل : أراد العَرب والعَجم جَمعَهم اللّه على دينه ومِلته .
( ه ) وفي حديث عليّ [ قيل له : غَلَبَتْنا عليك هذه الحَمْراء ] يَعْنُون العَجم والرُّوم والعَربُ تُسَمّي الموَاليَ الحمْرَاءَ .
( ه ) وفيه [ أهْلَكَهُنّ الأحْمَران ] يعني الذهَب والزعفران . والضَّمير للنِّساء : أي أهلكَهُنّ حُب الحُلِيّ والطِّيب . ويقال للَّحْم والشَّراب أيضا الأحْمَران وللذهب والزعفران الأصْفَران وللْماء واللَّبَن والأبْيضَان وللتَّمر والماء الأسْودَان .
( س ) وفيه [ لو تعلمون ما في هذه الأمّة من الموْت الأحْمَر ] يعني القَتْلَ لِمَا فيه من حُمْرة الدم أو لِشدّتِه يقال مَوت أحْمَر : أي شديد .
( ه ) ومنه حديث عليّ رضي اللّه عنه [ قال : كنا إذا احْمَرّ البأسُ اتَّقَيْنا برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ] أي إذا اشْتَدَّت الحرْب اسْتَقْبَلْنا العدُوّ به وجَعَلْناه لَنا وقاية . وقيل أراد إذا اضْطَرمَت نار الحرْب وتَسَعَّرت كما يقال في الشَّرّ بيْن القوم : اضْطَرمَت نارُهم تَشْبيها بحُمْرة النَّار . وكثيرا ما يُطْلقون الحُمْرة على الشِّدَّة .
( ه ) ومنه حديث طَهْفَة [ أصابَتْنا سَنةٌ حَمْراء ] أي شديدة الجَدْب لأنّ آفاق السماء تَحْمرُّ في سِنِي الجدْب والقَحْط .
( ه ) ومنه حديث حَلِيمة [ أنها خرَجت في سَنَة حمراء قد بَرَت المالَ ] وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفيه [ خُذُوا شَطْر دِينِكم من الحُمَيْراء ] يعني عائشة كان يقول لها أحيانا يا حُمَيْراء تَصْغير الحَمْراء يريد البَيْضاء . وقد تكرر في الحديث .
- وفي حديث عبد الملك [ أراك أحْمرَ قَرِفاً قال : الحُسْن أحْمَر ] يعني أنّ الحُسْن في الحُمْرة ومنه قول الشاعر : .
فإذا ظَهَرْتِ ؟ ؟ ... بالْحُمْرِ ( في الأصل : [ بالحسن ] والمثبت من ا واللسان ) إنّ الحُسْنَ أحْمَرْ .
وقيل كَنَى بالأحْمَر عن المَشَقَّة والشِّدة : أي من أراد الحُسْن صَبَر على أشياء يكْرَهُها .
( س ) وفي حديث جابر رضي اللّه عنه [ فوضَعته على حِمارة من جَريد ] هي ثلاثة أعْواد يُشَدّ بعضُ أطرافها إلى بعض ويُخالَف بين أرْجُلها وتُعَلَّق عليها الإداوة لِيَبْرُد الماء وتُسَمَّى بالفارسية سهباي .
- وفي حديث ابن عباس [ قَدِمْنا رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة جَمْعٍ على حُمُراتٍ ] هي جمع صِحَّة لِحُمُر وحُمُر جمع حِمار .
( ه ) وفي حديث شُريح [ أنه كان يَرُدّ الحَمَّارة من الخيل ] الحمَّارة : أصحاب الْحَمير : أي لم يُلْحِقْهم بأصحاب الخيل في السّهام من الغَنيمة . قال الزمخشري : فيه [ أيضا ] ( الزيادة من ا واللسان وهي تدل على أن الزمخشري يرى التفسيرين معا وهو ما وجدناه في الفائق 1 / 298 ) أنه أراد بالحَمَّارة الخيل التي تعْدُو عَدْوَ الحمير .
( س ) وفي حديث أمِّ سلمة رضي اللّه عنها [ كانت لنا داجِنٌ فَحمِرَت من عَجين ] الحَمَرُ بالتحريك : داء يَعْتَري الدابة من أكل الشعير وغيره . وقد حَمِرت تَحْمَر حَمَراً .
( س ) وفي حديث علي رضي اللّه عنه [ يُقْطَع السارق من حِمارَّةِ القَدَم ] هي ما أشْرَف بين مَفْصِلِها وأصابِعها من فَوْقُ .
- ومنه الحديث الآخر [ أنه كان يغسِل رجليه من حِمارَّة القَدَم ] وهي بتشديد الراء .
( س ) وفي حديث علي [ في حَمارَّة القَيْظ ] أي شِدّة الحرّ وقد تخفف الراء .
- وفيه [ نزلنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فجاءت حُمَّرَةٌ ] الحمَّرة - بضم الحاء وتشديد الميم - وقد تخفف : طائر صغير كالعصفور .
- وفي حديث عائشة [ ما تَذْكُر من عَجُوزٍ حَمْراء الشِدْقَيْن ] وَصَفَتْها بالدَّرَد وهو سُقوط الأسنان من الكِبَرِ فلم يبق إلا حُمْرة اللّثَاة .
( ه ) وفي حديث عليّ [ عارَضَه رجُل من المَوالِي فقال : اسكت يا ابْنَ حَمْراء العِجَانِ ] أي يا ابن الأمَة والعِجان ما بين القُبُل والدُّبر وهي كلمة تقولها العرب في السَبّ والذَّم