وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقصر أي على الْنكاح قال يعني ابن الأنباري ( البَاهُ ) الواحدة والباء الجمع ثم حكاها عن ابن الأعرابي أيضا ويقال إن ( البَاءةَ ) هو الموضع الذي ( تَبُوءُ ) إليه الإبل ثم جعل عبارة عن المنزل ثم كني به عن الجماع إما لأنه لا يكون إلا في ( البَاءةِ ) غالبا أو لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يستكنّ كما يتبوأ من داره وقوله E من استطاع منكم الباءة على حذف مضاف والتقدير من وجد مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع أي من لم يجد أهبة فعليه بالصوم و ( بَوَّأْتُهُ ) دارا أسكنته إياها و ( بَوَّأْتُ ) له كذلك و ( تَبَوَّأَ ) بيتا اتخذه مسكنا و ( الأَبْوَاءُ ) على أفعال بفتح الهمزة منزل بين مكة والمدينة قريب من الجحفة من جهة الشمال دون مرحلة .
والبَاءُ .
حرف من حروف المعاني وتدخل على العوض ويكون حاصلا ومتروكا فالحاصل في جانب البيع وما في معناه نحو بعت الثوب بدرهم وأبدلت الثوب بدرهم فالدرهم حاصل وعليه قوله تعالى ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) أي باعوه فالثمن حاصل وأما المتروك ففي جانب الشراء وما في معناه نحو اشتريت الثوب بدرهم واتّهبته منه بدرهم فالدرهم متروك وعليه قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوا الحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ ) فالآخرة متروكة وتسمى ( البَاءُ ) هنا ( بَاءَ ) المقابلة والفقهاء يقولون ( بَاءَ ) الثمن وتكون ( للإلصَاقِ ) حقيقة نحو مسحت برأسي ومجازا نحو مررت بزيد و ( للاسْتِعَانَةِ ) و ( السَّبَبِيَّةُ ) و ( الظَّرْفِيَّةُ ) و ( التَّبْعِيضُ ) وتقدم معنى التبعيض وتكون ( زَائِدَةً ) .
بَاتَ .
( يَبِيتُ ) ( بَيْتُوتَةً ) و ( مَبِيتًا ) و ( مَبَاتًا ) فهو ( بَائِتٌ ) و تأتي نادرا بمعنى نام ليلا وفي الأعم الأغلب بمعنى فعل ذلك الفعل بالليل كما اختصّ الفعل في ظلّ بالنهار فإذا قلت ( بَاتَ ) يفعل كذا فمعناه فعله بالليل ولا يكون إلا مع سهر الليل وعليه قوله تعالى ( والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ) وقال الأزهري قال الفراء ( بَاتَ ) الرجل إذا سهر الليل كله في طاعة أو معصية وقال الليث من قال ( بَاتَ ) بمعنى نام فقد أخطأ ألا ترى أنك تقول ( بَاتَ ) يرعى النجوم ومعناه ينظر إليها وكيف ينام من يراقب النجوم وقال ابن القوطية أيضا وتبعه السرقسطي وابن القطاع ( بَاتَ يَفْعَلُ كَذَا ) إذا فعله ليلا ولا يقال بمعنى نام وقد تأتي بمعنى صار يقال ( بَاتَ ) بموضع كذا أي صار به سواء كان في ليل أو نهار وعليه قوله E فإنه لا يدري أين باتت يده والمعنى صارت ووصلت وعلى هذا المعنى قول الفقهاء ( بَاتَ ) عند امرأته ليلة أي صار عندها سواء