وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حيائه كالأبله فيتغافل ويتجاوز فيشبه ذلك بالبله مجازا .
بَلِيَ .
الثوب ( يَبْلَى ) من باب تعب ( بِلًى ) بالكسر والقصر و ( بَلاءً ) بالفتح والمدّ خلق فهو ( بَالٍ ) و ( بَلِيَ ) الميت أفنته الأرض و ( بَلاهُ ) الله بخير أو شرّ ( يَبْلُوهُ بَلْوًا ) و ( أَبْلاهُ ) بالألف و ( ابْتَلاهُ ابْتِلاءً ) بمعنى امتحنه والاسم ( بَلاءٌ ) مثل سلام و ( البَلْوَى وَالبَلِيَّةُ ) مثله .
و ( بَلَى ) حرف إيجاب فإذا قيل ما قام زيد وقلت في الجواب ( بَلَى ) فمعناه إثبات القيام وإذا قيل أليس كان كذا وقلت ( بَلَى ) فمعناه التقرير والإثبات ولا تكون إلا بعد نفي إما في أول الكلام كما تقدم وإما في أثنائه كقوله تعالى ( أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى ) والتقدير بلى نجمعها وقد يكون مع النفي استفهام وقد لا يكون كما تقدم فهو أبدا يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه وهو الإثبات وقولهم ( لا أُبَالِيهِ وَلا أُبَالِي بِهِ ) أي لا أهتم به ولا أكترث له و ( لَمْ أُبَالِ ) و ( لَمْ أَبلْ ) للتخفيف كما حذفوا الياء من المصدر فقالوا ( لا أُبَالِيهِ بَالَةً ) والأصل بالية مثل عافاه معافاة وعافية قالوا ولا تستعمل إلا مع الجحد والأصل فيه قولهم ( تَبَالَى ) القوم إذا تبادروا إلى الماء القليل فاستقوا فمعنى ( لا أُبَالِي ) لا أبادر إهمالا له وقال أبو زيد ( مَا بَالَيْتُ بِهِ مُبَالاةً ) والاسم ( البَلاءُ ) وزان كتاب وهو الهمّ الذي تحدث به نفسك .
البَنَفْسَجُ .
وزان سفرجل معرب والمكرر منه اللامات ووزنه فعلل .
البَنْجُ .
مثال فلس نبت له حبّ يخلط بالعقل ويورث الخبال وربما أسكر إذا شربه الإنسان بعد ذوبه ويقال إنه يورث السبات .
البَنَانُ .
الأصابع وقيل أطرافها الواحدة ( بَنَانَةٌ ) قيل سميت ( بَنَانًا ) لأن بها صلاح الأحوال التي يستقر بها الإنسان لأنه يقال ابن بالمكان إذا استقرّ به .
الابْنُ .
أصله بنو بفتحتين لأنه يجمع على بنين وهو جمع سلامة وجمع السلامة لا تغيير فيه وجمع القلة ( أَبْنَاءُ ) وقيل أصله بنو بكسر الباء مثل حمل بدليل قولهم بنت وهذا القول يقلّ فيه التغيير وقلة التغيير تشهد بالأصالة وهو ( ابْنٌ بَيِّنُ البُنُوَّةِ ) ويطلق ( الابْنُ ) على ابن الابن وإن سفل مجازا وأما غير الأناسيّ مما لا يعقل نحو ( ابْنُ مَخَاضٍ ) و ( ابْنُ لَبُونٍ ) فيقال في الجمع ( بَنَاتُ مَخَاضٍ ) و ( بَنَاتُ لَبُونٍ ) وما أشبهه قال ابن الأنباري واعلم أن جمع غير الناس بمنزلة جمع المرأة من الناس تقول فيه منزل ومنزلات ومصلى