وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

انجحار و خرج على هذه الطريقة قوله تعالى ( فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) أي لا شافع فلا شفاعة منه و كذا ( بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ) أي لا عمد فلا رؤية و كذا ( لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ) أي لا سؤال فلا إلحاف .
و إذا تقدم حرف النّفي أول الكلام كان لنفي العموم نحو ما قام القوم فلو كان قد قام بعضهم لم يكن كذبا لأن نفي العموم لا يقتضي نفي الخصوص و لأن النَّفي وارد على هيئة الجمع لا على كلّ فرد فرد .
و إذا تأخر حرف النَّفي عن أول الكلام وكان أوله كل أو ما في معناه و هو مرفوع بالابتداء نحو كلّ القوم لم يقوموا كان النَّفي عاما لأنه خبر عن المبتدأ و هو جمع فيجب أن يثبت لكل فرد فرد منه ما يثبت للمبتدأ و إلا لما صحّ جعله خبرا عنه و أما قوله عليه الصلاة و السلام ( كلّ ذلك لم يكن ) فإنما نفى الجميع بناء على ظنه أن الصلاة لم تقصر و أنه لم ينسَ منها شيئا فنفى كلّ واحد من الأمرين بناء على ذلك الظن و لما تخلف الظن و لم يكن النَّفي عاما قال له ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فتردد عليه الصلاة و السلام في قوله و قال ( أَحَقًّا مَا قَالَ ذُو اليَدَيْنِ ) فقالوا نعم و لو لم يحصل له ظنّ لقدم حرف النفي حتى لا يكون عاما و قال لم يكن كلّ ذلك و ( النُّفَايَةُ ) بضم النون و التخفيف الرديء من الشيء .
نَقَبْتُ .
الحائط و نحوه ( نَقْبًا ) من باب قتل خرقته و ( نَقَبَ ) البيطار بطن الدابة كذلك و ( نَقِبَ ) الخفّ ( يَنْقَبُ ) من باب تعب رقّ و ( نَقِبَ ) أيضا تخرق فهو ( نَاقِبٌ ) و يتعدى بالحركة فيقال ( نَقَبْتُهُ ) ( نَقْبًا ) من باب قتل إذا خرقته و ( نَقَبَ ) على القوم من باب قتل ( نِقَابَةً ) بالكسر فهو ( نَقِيبٌ ) أي عريف و الجمع ( نُقَبَاءُ ) و ( المَنْقَبَةُ ) بفتح الميم الفعل الكريم و ( نِقَابُ ) المرأة جمعه ( نُقُبٌ ) مثل كتاب و كتب و ( انْتَقَبَتْ ) و ( تَنَقَّبَتْ ) غطت وجهها ( بِالنِّقَابِ ) .
نَقَحْتُ .
العود ( نَقْحًا ) من باب نفع ( نَقَّيْتُهُ ) من عقده و ( نَقَحْتُ ) الشيء خلصت جيده من رديئه و ( نَقَحْتُ ) العظم استخرجت ما فيه من مُخّ و ( نَقَّحْتُ ) بالتشديد مبالغة و تكثير و ( تَنْقِيحُ ) الكلام من ذلك .
نَقَدْتُ .
الدراهم ( نَقْدًا ) من باب قتل و الفاعل ( نَاقِدٌ ) و الجمع ( نُقَّادٌ ) مثل كافر و كفار و ( انْتَقَدْتُ ) كذلك إذا نظرتها لتعرف جيّدها و زيفها و ( نَقَدْتُ ) الرجل الدراهم بمعنى أعطيته فيتعدى إلى مفعولين و ( نَقَدْتُهَا ) له على الزيادة أيضا ( فَانْتَقَدَهَا ) أي قبضها .
أَنْقَذْتُهُ .
من الشر إذا خلصته منه ( فَنَقِذَ ) ( نَقَذًا ) من باب تعب تخلص و ( النَّقَذُ ) بفتحتين ما أنْقَدْتَهُ