وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( تَكُفُّ ) الأذى عن البدن و ( تَكَفَّفَ ) الرجل الناس و ( استَكَفَّهُم ) مد كفَّه إليهم بالمسألة و قيل أخذ الشيء بكفّه و ( كَفَّ ) عن الشيء ( كَفَّا ) من باب قتل تركه و ( كَفَفتُهُ ) كفّا منعته ( فَكَفَّ ) هو يتعدى ولا يتعدى و ( كِفَّةُ المِيزَانِ ) بالكسر و الضمّ لغة و أما ( الِكُفَّةُ ) لغير الميزان فقال الأصمعي كل مستدير فهو بالكسر نحو ( كِفَّة اللَّثةِ ) وهو ما انحدر منها و كفَّة الصائد وهي حبالته و كل مستطيل فهو بالضم نحو ( كُفَّةِ الثوب ) وهي حاشيته و ( كُفَّةُ الرّملِ ) و ( كَفَّ ) الخياط الثوب ( كَفًّا ) خاطه الخياطة الثانية و قوته ( كَفَافٌ ) بالفتح أي مقدار حاجته من غير زيادة ولا نقص سمي بذلك لأنه يكفّ عن سؤال الناس ويغني عنهم و ( كُفَّ ) بصره بالبناء للمفعول إذا عمي فهو ( مَكْفُوفٌ ) وجاء الناس ( كَافَّةً ) قيل منصوب على الحال نصبا لازما لا يستعمل إلا كذلك وعليه قوله تعالى ( وما أرسلناك إلا كَافَّةً للناس ) أي إلا للناس جميعا وقال الفراء في كتاب معاني القرآن نصبت لأنها في مذهب المصدر ولذلك لم تدخل العرب فيها الألف واللام لأنها آخر لكلام مع معنى المصدر وهي في مذهب قولك قاموا معا و قاموا جميعا فلا يدخلون الألف واللام على ( معا ) و ( جميعا ) إذا كانت بمعناها أيضا و قال الأزهري أيضا ( كَافّةً ) منصوب على الحال وهو مصدر على فاعلة كالعافية و العاقبة و لا يجمع كما لو قلت قاتلوا المشركين عامة أو خاصة لا يثنى ذلك و لا يجمع .
كفلت .
بالمال و بالنفس ( كَفلاً ) من باب قتل و ( كُفُولاً ) أيضا و الاسم ( الَكَفالَةُ ) وحكى أبو زيد سماعا من العرب من بابي تعب و قرب و حكى ابن القطاع ( كَفَلتُهُ ) و ( كَفَلتُ ) به وعنه إذا تحملت به ويتعدى إلى مفعول ثان بالتضعيف و الهمزة فتحذف الحرف فيهما وقد يثبت مع المثقل قال ابن الأنباري ( تَكَفَّلتُ ) بالمال التزمت به و ألزمته نفسي وقال أبو زيد تحملت به وقال في المجمع ( كَفَلتُ ) به كَفَاَلةً و ( كَفَلتُ ) عنه بالمال لغريمه ففرق بينهما و ( كَفَلتُ ) الرجل و الصغير من باب قتل ( كَفَالَةً ) أيضا علته وقمت به ويتعدى بالتضعيف إلى مفعول ثان فيقال ( كَفَّلتُ ) زيدا الصغير والفاعل من ( كَفَاَلةِ ) المال ( كَفِيلٌ ) به للرجل والمرأة و قال ابن الأعرابي و ( كَافِلٌ ) أيضا مثل ضمين و ضامن وفرق الليث بينهما فقال ( الكَفِيلُ ) الضامن و ( الكَافِلُ ) هو الذي يعول إنسانا و ينفق عليه و ( الكِفْلُ ) وزان حمل الضعف من الأجر أو الإثم و ( الكَفَلُ ) بفتحتين العجز