وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قيل مُعَرَّبة وقيل مولدة وبعضهم يقول بالذال وبعضهم بالدال وبعضهم بهما جَمِيعاً .
البَاذَقُ .
بفتح الذال ما طبخ من عصير العنب أدنى طبخ فصار شديدا وهو مسكر ويقال هو معرب .
بَذَلَهُ .
( بَذْلاً ) من باب قتل سمح به وأعطاه و ( بَذَلَهُ ) أباحه عن طيب نفس و ( بَذَلَ ) الثوب و ( ابْتَذَلَهُ ) لبسه في أوقات الخدمة والامتهان و ( البِذْلَةُ ) مثال سدرة ما يمتهن من الثياب في الخدمة والفتح لغة قال ابن القوطية ( بَذَلْتُ ) الثوب بذلة لم أصنه و ( ابْتَذَلْتُ ) الشيء امتهنته و ( المِبْذَلَةُ ) بكسر الميم مثله و ( التَّبَذُّلُ ) خلاف التصاون .
بَذَا .
على القوم ( يَبْذُو ) ( بَذَاءً ) بالفتح والمدسفة وأفحش في منطقه وإن كان كلامه صدقا فهو ( بَذِىٌّ ) على فعيل وامرأة ( بَذِيَّةٌ ) كذلك و ( أَبْذَى ) بالألف و ( بَذِىَ ) و ( بَذُوَ ) من بابي تعب وقرب لغات فيه و ( بَذَأَ ) ( يَبْذَأُ ) مهموز بفتحهما ( بَذَاءً ) و ( بَذَاءةً ) بالمد وفتح الأول كذلك و ( بَذَأَتْهُ ) العين ازدرته واستخفت به .
البَرْبَطُ .
مثال جعفر من ملاهي العجم ولهذا قيل معرب وقال ابن السكيت وغيره والعرب تسميه المزهر والعود .
البَرْتَكَانُ .
وزان زعفران كساء معروف وسيأتي في برك تمامه .
البِرْتَابُ .
بالكسر التباعد في الرمي قيل أعجمي وأصله فرتاب .
البُرْثُنُ .
وزان بندق وهو بالثاء المثلثة من السباع والطير الذي لا يصيد بمنزلة الظفر من الإنسان قال ثعلب هو ( الظُّفُرُ ) من الإنسان ومن ذي الخفّ ( المَنْسِمُ ) ومن ذي الحافر ( الحَافِرُ ) ومن ذي الظلف ( الظِّلْفُ ) ومن السباع والصائد من الطير ( المِخْلَبُ ) ومن الطير غير الصائد والكلاب ونحوها ( البُرْثُنُ ) قال ويجوز ( البُرْثُنُ ) في السباع كلها .
والبِرْذَوْنُ .
بالذال المعجمة قال ابن الأنباري يقع على الذكر والأنثى وربما قالوا في الأنثى ( بِرْذَوْنَةٌ ) قال ابن فارس ( بَرْذَنَ ) الرجل ( بَرْذَنَةً ) إذا ثقل واشتقاق ( البِرْذَوْنِ ) منه وهو خلاف العراب وجعلوا النون أصلية كأنهم لاحظوا التعريب وقالوا في الحرذون نونه زائدة لأنه عربي فقياس ( البِرْذَوْنِ ) عند من يحمل المعربة على العربية زيادة النون .
والبِرْسَامُ .
داء معروف في بعض كتب الطبّ أنه ورم حارّ يعرض للحجاب الذي بين