وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عَوِصَ .
الشيء ( عَوَصًا ) من باب تعب و ( اعْتَاصَ ) صعب فهو ( عَوِيصٌ ) وكلام ( عَوِيصٌ ) يعسر فهم معناه و كلمة ( عَوْصَاءُ ) و ( أَعْوَصَ ) أتى ( بِالعَوِيصِ ) .
عَاضَنِي .
زيد ( عِوَضًا ) من باب قال و ( أَعَاضَنِي ) بالألف و ( عَوَّضَنِي ) بالتشديد أعطاني ( العِوَضَ ) وهو البدل و الجمع ( أَعْوَاضٌ ) مثل عِنَب و أَعْنَاب و ( اعْتَاضَ ) أخذ ( العِوَضَ ) و ( تَعَوَّضَ ) مثله و ( اسْتَعَاضَ ) سأل ( العِوَضَ ) .
عَاقَهُ .
( عَوْقًا ) من باب قال و اعتاقه و عوّقه بمعنى منعه .
عَالَ .
الرجل اليتيم ( عَوْلا ) من باب قال كفله و قام به و ( عَالَتِ ) الفريضة ( عَوْلا ) أيضا ارتفع حسابها و زادت سهامها فنقصت الأنصباء ( فَالعَوْلُ ) نقيض الردّ ويتعدى بالألف في الأكثر وبنفسه في لغة فيقال ( أَعَالَ ) زيد الفريضة و ( عَالَهَا ) و ( عَالَ ) الرجل ( عَوْلا ) جار وظلم و قوله تعالى ( ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) قيل معناه ألا يكثر من تعولون وقال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا و ( عَالَ ) في الميزان خان و ( عَالَ ) الميزان مال وارتفع و ( أَعَالَ ) الرجل بالألف كثر ( عِيَالُهُ ) و ( أَعْيَلَ ) و ( عَيَّلَ ) كذلك والعيال أهل البيت و من يمونه الإنسان الواحد ( عَيِّلٌ ) مثال جِيَاد و جَيِّد و ( عَوَّلْتُ ) على الشيء ( تَعْوِيلا ) اعتمدت عليه و ( عَوَّلْتُ ) به كذلك قال الزمخشري و ( العَوِيلُ ) اسم من ( أَعْوَلَ ) عليه ( إِعْوَالا ) وهو البكاء والصراخ .
عَامَ .
في الماء ( عَوْمًا ) من باب قال فهو ( عَائِمٌ ) و ( عَوّامٌّ ) مبالغة و به سمي الرجل و ( العَامُ ) الحول والنسبة إليه على لفظه فيقال نبت ( عَامِيٌّ ) إذا أتى عليه حول فهو يابس و ( العَامُ ) في تقدير فعل بفتحتين ولهذا جمع على ( أَعْوَامٍ ) مثل سَبَب و أَسْبَاب قال ابن الجواليقي ولا تفرق عوام الناس بين ( العَامِ ) و السنة ويجعلونهما بمعنى فيقولون لمن سافر في وقت من السنة أي وقت كان إلى مثله ( عَامٌ ) و هو غلط والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيى أنه قال السنة من أي يوم عددته إلى مثله و ( العَامُ ) لا يكون إلا شتاء و صيفا و في التهذيب أيضا ( العَامُ ) حول يأتي على شتوة و صيفة و على هذا ( فَالعَامُ ) أخص من السنة فكلّ عام سنة و ليس كلّ سنة عاما و إذا عددت من يوم إلى مثله فهو سنة وقد يكون فيه نصف الصيف و نصف الشتاء و ( العَامُ ) لا يكون إلا صيفا وشتاء متواليين و تقدم في ( أَوَّلَ ) قولهم ( عَامٌ أَوَّلُ ) وعاملته ( مُعَاوَمةً ) من ( العَامِ ) كما يقال مشاهرة من الشهر ومياومة من اليوم و ملايلة من الليلة .
العَوْنُ .
الظهير على الأمر و الجمع ( أَعْوَانٌ )