وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فأحدث رأيا وعدل عن التأويل وأخذ بظواهر النصوص وقيل اسمه ( عَانَانٌ ) ولكنه خفف في الاستعمال بحذف الألف وقيل نسبة إلى عاني بزيادة نون على غير قياس كما قيل في النسبة إلى ماني ( مَنَانِيَّةٌ ) بزيادة نون و ( عَنْوَنْتُ ) الكتاب جعلت له ( عُنْوَانًا ) بضم العين وقد تكسر و ( عُنْوَانُ ) كلّ شيء ما يستدل به عليه ويظهره .
و ( عَنْ ) حرف جرّ ومعناه المجاوزة إما حسا نحو جلست عن يمينه أي متجاوزا مكان يمينه في الجلوس إلى مكان آخر وإما حكما نحو أخذت العلم عنه أي فهمته عنه كأن الفهم تجاوز عنه و أطعمته عن جوع جعل الجوع متروكا ومتجاوزا وعبّر عنها سيبويه بقوله ومعناها ما عدا الشيء .
عَنَا .
( عُنُوًّا ) من باب قعد خضع و ذلّ والاسم العناء بالفتح والمد فهو ( عَانٍ ) و ( عَنِيَ ) من باب تعب إذا نشب في الإسار فهو ( عَانٍ ) و الجمع ( عُنَاةٌ ) و يتعدى بالهمزة و ( عَنِيَ ) الأسير من باب تعب لغة أيضا ومنه قيل للمرأة ( عَانِيَةٌ ) لأنها محبوسة عند الزوج و الجمع ( عَوَانٍ ) و ( عَنَا ) ( يَعْنُو ) ( عَنْوَةً ) إذا أخذ الشيء قهرا وكذلك إذا أخذه صلحا فهو من الأضداد قال .
( فَمَا أَخَذُوهَا عَنْوَةً عَنْ مَوَدَّةٍ ... وَلَكِنّ ضَرْبَ المَشْرَفِيِّ اسْتَقَالَهَا ) .
وفتحت مكة ( عَنْوَةً ) أي قهرا و ( عَنَيْتُهُ عَنْيًا ) من باب رمى قصدته واعتنيت بأمره اهتممت واحتفلت و ( عَنَيْتُ ) به ( أَعْنِي ) من باب رمى أيضا ( عِنَايَةً ) كذلك و ( عَنَى ) الله به حفظه و ( عَنَانِي ) كذا ( يَعْنِينِي ) عرض لي وشغلني فأنا ( مَعْنِيٌّ ) به والأصل مفعول و ( عُنِيتُ ) بأمر فلان بالبناء للمفعول ( عِنَايَةً ) و ( عُنِيّا ) شغلت به و ( لْتُعْنَ ) بحاجتي أي لتكن حاجتي شاغلة لسرك وربما قيل ( عَنَيْتُ ) بأمره بالبناء للفاعل فأنا ( عَانٍ ) و ( عَنِيَ ) ( يَعْنَى ) من باب تعب إذا أصابه مشقة ويعدى بالتضعيف فيقال ( عَنَّاهُ يُعَنِّيهِ ) إذا كلفه ما يشق عليه والاسم ( العَنَاءُ ) بالمدّ و ( عُنْوَانُ ) الكتاب بضم العين وقد تكسر و ( عَنْوَنْتُهُ ) جعلت له ( عُنْوَانًا ) قال أبو حاتم وتقول العامة ( لأَيِّ مَعْنًى فَعَلْتَ ) والعرب لا تعرف المعنى ولا تكاد تكلم به نعم قال بعض العرب ما ( مَعْنِيُّ ) هذا بكسر النون و تشديد الياء وقال أبو زيد هذا في ( مَعْناهِ ) ذاك و في ( مَعْنَاهُ ) سواء أي في مماثلته و مشابهته دلالة ومضمونا ومفهوما وقال الفارابي أيضا و ( مَعْنَى ) الشيء و ( مَعْنَاتُهُ ) واحد و ( مَعْنَاهُ ) و ( فَحْوَاهُ و مُقْتَضَاهُ و مَضْمُونُهُ ) كله هو ما يدل عليه