وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ملقوحة و الجمع ( مَضَامِينُ ) و ( تَضَمَّنَ ) الكتاب كذا حواه و دلّ عليه و ( تَضَمَّنَ ) الغيث النبات أخرجه و أزكاه و ( ضَمِنَ ) ( ضَمَنًا ) فهو ( ضَمِنٌ ) مثل زَمِنَ زَمَنَاً فهو زَمِنْ وزناً ومعنىً و الجمع ( ضَمْنَى ) مثل زَمْنَى و ( الضَّمَانَةُ ) مثل الزّمَانة و في ( ضِمْنِ ) كلامه أي في مطاويه ودلالته .
ضَنَّ .
بالشيء ( يَضَنُّ ) من باب تَعِبَ ( ضِنّاً ) و ( ضِنَّةً ) بالكسر و ( ضَنَانَةً ) بالفتح بخل فهو ( ضَنِينٌ ) ومن باب ضرب لغة .
ضَنِيَ .
( ضَنًى ) من باب تَعِبَ مَرِضَ مَرَضاً ملازما حتى أشرف على الموت فهو ( ضَنٍ ) بالنقص و امرأة ( ضَنِيَةٌ ) ويجوز الوصف بالمصدر فيقال هو وهي و هم وهنّ ( ضَنًى ) والأصل ذو ضَنَى أو ذات ضَنىً و ( الضَّنَاءُ ) بالفتح والمدّ اسم منه و ( أَضْنَاهُ ) المرض بالألف فهو ( مُضْنًى ) .
و ( ضَنَأَتِ ) المرأة ( تَضْنَأُ ) مهموز بفتحتين كثر ولدها فهي ( ضَانِئَةٌ ) .
ضَاهَأَهُ .
( مُضَاهَأَةً ) مهموز عارضه و باراه ويجوز التخفيف فيقال ( ضَاهَيْتُهُ ) ( مُضَاهَاةً ) وقرئ بهما وهي مشاكلة الشيء بالشيء وفي حديث ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ خَلْقَ اللهِ ) أي يعارضون بما يعملون والمراد المصورون .
الضَّادُ .
حرف مستطيل ومخرجه من اللسان إلى ما يلي الأضراس و مخرجه من الجانب الأيسر أكثر من الأيمن و العامة تجعلها ظاء فتخرجها من طرف اللسان و بين الثنايا وهي لغة حكاها الفراء عن المفضل قال من العرب من يبدل الضَّاد ظاء فيقول ( عَظَّتِ ) الحرب بني تميم و من العرب من يعكس فيبدل الظَّاء ضادا فيقول في ( الظَّهْرِ ) ( ضَهْرٌ ) وهذا و إن نقل في اللغة وجاز استعماله في الكلام فلا يجوز العمل به في كتاب الله تعالى لأن القراءة سنة متبعة وهذا غير منقول فيها .
ضَاعَ .
الشيء ( يَضُوعُ ) ( ضَوْعًا ) من باب قال فاحت رائحته و ( تَضَوَّعَ ) كذلك و ( الضُّوعُ ) طائر من طير الليل من جنس الهام و يقال هو ذكر البوم و الجمع ( أَضْوَاعٌ ) مثل رُطَب و أرْطَاب و جاء ( ضِيعَانٌ ) بالكسر مثل صُرَد و صِرْدان و ( الضُّوَاعُ ) وزان غُرَاب صوت ( الضُّوعِ ) .
ضَؤُلَ .
الشيء بالهمز وزان قرب ( ضُؤُلَةً ) و ( ضَآلَةً ) فهو ( ضَئِيلٌ ) مثل قريب أي صغير الجسم قليل اللحم و امرأة ( ضَئِيلَةٌ ) وتَضَاءَل مثله .
الضَّأْنُ .
ذوات الصوف من الغنم الواحدة ( ضَائِنَةٌ ) و الذكر ( ضَائِنٌ ) قال ابن الأنباري ( الضَّأْنُ ) مؤنثة و الجمع ( أَضْؤُنٌ )