وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأصمعي في كتاب الضاد والظاء ونقله ابن فارس أيضا و ( رَهْطُ ) الرجل قومه وقبيلته الأْقربونَ .
رَهِقْتُ .
الشيء ( رَهَقًا ) من باب تعب قربت منه قال أبو زيد طلبت الشيء حتى ( رَهِقْتُهُ ) وكدت آخذه أو أخذته وقال الفارابي ( رَهِقْتُهُ ) أدركته و ( رَهِقَهُ ) الدين غشيه و ( رَهِقَتْنَا ) الصلاة ( رُهُوقًا ) دخل وقتها و ( أَرْهَقْتُ ) الرجل بالألف أمراً يتعدى إلى مفعولين أعجلته وكلفته حمله و ( أَرْهَقْتُهُ ) بمعنى أعسرته و ( أَرْهَقْتُهُ ) دانيته و ( أَرْهَقْتُ ) الصلاة أخرتها حتى قرب وقت الأخرى و ( رَاهَقَ ) الغلام ( مُرَاهَقَةً ) قارب الاحتلام ولم يحتلم بعد و ( أَرْهَقَ ) ( إِرْهَاقًا ) لغة و ( الرَّهَقُ ) بفتحتين غشيان المحارم .
رَهَنَ .
الشيء ( يَرْهَنُ ) ( رُهُونًا ) ثبت ودام فهو ( رَاهِنٌ ) ويتعدى بالألف فيقال ( أَرْهَنْتُهُ ) إذا جعلته ثابتا وإذا وجدته كذلك أيضا و ( رَهَنْتُهُ ) المتاع بالدين ( رَهْنًا ) حبسته به فهو ( مَرْهُونٌ ) و الأصل ( مَرْهُونٌ ) بالدين فحذف للعلم به و ( أَرْهَنْتُهُ ) بالدين بالألف لغة قليلة ومنعها الأكثر وقالوا وجه الكلام ( أَرْهَنْتُ ) زيدا الثوب إذا دفعته إليه ( ليَرْهَنَهُ ) عند أحد و ( رَهَنْتُ ) الرجل كذا ( رَهْنًا ) و ( رَهَنْتُهُ ) عنده إذا وضعته عنده فإن أخذته منه قلت ( ارْتَهَنْتُ ) منه ثم أطلق ( الرَّهْنُ ) على ( الْمَرْهُونِ ) وجمعه ( رُهُونٌ ) مثل فلس و فلوس و ( رِهَانٌ ) مثل سهمٍ وسهامٍ و ( الرُّهُنُ ) بضمتين جمع ( رِهَانٍ ) مثل كتب جمع كتاب و ( رَاهَنْتُ ) فلانا على كذا ( رِهَانًا ) من باب قاتل و ( تَرَاهَنَ ) القوم أخرج كلّ واحد ( رَهْنًا ) ليفوز السابق بالجميع إذا غلب .
رَابَ .
اللبن ( يَرُوبُ ) ( رَوْبًا ) فهو ( رَائِبٌ ) إذا خثر و ( الرُّوبَةُ ) بالضم مع الواو خميرة تلقى في اللبن ( لِيَرُوبَ ) .
و ( الرُّؤْبَةُ ) بالهمزة قطعة يشعب بها الإناء وبها سمي .
رَاثَ .
الفرس ونحوه ( رَوْثًا ) من باب قال والخارج ( رَوْثٌ ) تسمية بالمصدر و ( الرَّوْثَةُ ) الواحدة منه .
رَاجَ .
المتاع ( يَرُوجُ ) ( رَوْجًا ) من باب قال والاسم ( الرَّوَاجُ ) نفق و كثر طلابه و ( رَاجَتِ ) الدراهم ( رَوَاجًا ) تعامل الناس بها و ( رَوَّجْتُهَا ) ( تَرْوِيجًا ) جوزتها و ( رَوَّجَ ) فلان كلامه زينه وأبهمه فلا تعلم حقيقته من قولهم ( رَوَّجَتِ ) الريح إذا اختلطت فلا يستمر مجيئها من جهة واحدة وقال ابن القوطية ( رَاجَ ) الأمر ( رَوْجًا ) و ( رَوَاجًا ) جاء في سرعة .
رَاحَ .
( يَرُوحُ ) ( رَوَاحًا ) و ( تَرَوَّحَ )