وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والضباب واليرابيع و ( الحَشْرُ ) مثل فلس بمعنى ( المَحْشُورُ ) كما قيل ضرب الأمير أي مضروبه ومنه قولهم ( الأَمْوَالُ الحَشْرِيَّةُ ) أي المحشورة وهي المجموعة .
الحُشُّ .
البستان والفتح أكثر من الضمّ وقال أبو حاتم يقال لبستان النخل ( حُشٌّ ) والجمع ( حُشَّانٌ ) و ( حِشَّانٌ ) فقولهم ( بَيْتُ الحُشِّ ) مجاز لأن العرب كانوا يقضون حوائجهم في البساتين فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها ذلك الاسم قال الفارابي ( الحُشُّ ) البستان ومن ثم قيل للمخرج ( الحُشُّ ) وقال في مختصر العين ( المَحَشَّةُ ) الدبر و ( المَحَشُّ ) المخرج أي مخرج الغائط فيكون حقيقة و ( الحُشَاشَةُ ) بقية الروح في المريض وقد تحذف الهاء فيقال ( حُشَاشٌ ) و ( الحَشِيشُ ) اليابس من النبات فعيل بمعنى فاعل قال في مختصر العين ( الحَشِيشُ ) اليابس من العشب وقال الفارابي ( الحَشِيشُ ) اليابس من الكلإ قالوا ولا يقال للرطب ( حَشِيشٌ ) و ( حَشَشْتُهُ ) حشا من باب قتل قطعته بعد جفافه فهو فعيل بمعنى مفعول وألقت الناقة ولدها ( حَشِيشًا ) إذا يبس في بطنها و ( أَحَشَّتِ ) اللمعة بالألف إذا يبست و ( أَحَشَّتِ ) اليد بالألف أيضا إذا يبست فصارت كأنها حشيش يابس و ( حَشَّ ) الشخص البئر والبيت ( حَشًّا ) من باب قتل كنسه وقول بعضهم ( يَحْرُمُ عَلَى المُحْرِمِ قَطْعُ الحَشِيشِ ) ليس على ظاهره فإن الحشيش هو اليابس ولا يحرم قطعه وإنما يحرم قلعه وأما الرطب فيحرم قطعه و قلعه فالوجه أن يقال يحرم قطع الخلا وقلعه وقلع الكلإ لا قطعه .
الحَشَفُ .
أردأ التمر وهو الذي يجفّ من غير نضج ولا إدراك فلا يكون له لحم الواحدة ( حَشَفَةٌ ) و ( أَحْشَفَتِ ) النخلة بالألف صارت ذا حشف و ( اسْتَحْشَفَتِ ) الأذن يبست واستحشف الأنف يبس غضروفه فعدم الحركة الطبيعية و ( الحَشَفَةُ ) رأس الذكر .
الحَشَمُ .
خدم الرجل قال ابن السكيت هي كلمة في معنى الجمع ولا واحد لها من لفظها وفسرها بعضهم بالعيال والقرابة ومن يغضب له إذا أصابه أمر و ( حَشِمَ ) ( يَحْشَمُ ) من باب تعب إذا غضب ويتعدى بالألف فيقال ( أَحْشَمْتُهُ ) و بالحركة أيضا فيقال ( حَشَمْتُهُ ) ( حَشْمًا ) من باب ضرب و ( حَشِمَ ) ( يَحْشَمُ ) مثل خجل يخجل وزنا ومعنى ويتعدى بالألف فيقال ( أَحْشَمْتُهُ ) و ( احْتَشَمَ ) إذا غضب وإذا استحيا أيضا و ( الحِشْمَةُ )