وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

انْتَشَب فُلانٌ الطَّعَامَ : لَمَّه أَي : جَمَعَه واتَّخَذَ مِنْه نَشَبَا . ويقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم . وقد ناشبَه الحرْبَ : أَي نابَذَه . في حديث العَبّاس " حَتَّى تَنَاشَبُوا حَوْلَ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم " أَي : تَضَامُّوا نَشِبَ : أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ بعضُهُم ببعضٍ . ونَشِبَهُ الأَمْرُ : كَلِزَمَهُ زِنَةً ومَعْنىً عن الفَرَّاءِ . والنَّشَبُ مُحَرَّكَةً : شَجَرٌ لِلْقِسِيِّ تُعْمَلُ منه من أَشجارِ البَادِيَة كالنَّشَم ؛ نقله الصَّاغانيّ . النَّشَبُ : لَقَبُ جَدِّ عَلِىِّ بْنِ عُثْمَانَ المُحَدّثِ الدَّمْيَاطِيّ سَمع عبدَ اللهِ بْنَ عبدِ الوهّابِ بْنِ بُرْدٍ الثَّقَفّي وغيرَه . ومن المَجَاز : ما نَشِبْتُ أَفْعَلُ كذا : أَي ما زِلْتُ . وفي الأَساس : ما نَشِبْتُ أَقولُه نحو : مَا عَلِقْتُ ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كذا : لم يَلْبَث وقد تقدَّمَ . وممّا يسْتَدرَكُ عليك من المَجَاز : يقَال نَشِبَتِ الحرب بينَهم نَشَوباً : أَشْتَبَكَتْ وفي حديثِ الأَحنَف : " إِنّ النَّاسَ نَشِبُوا في قَتْلِ عثْمَانَ " . وجاءَ رجلُ لِشُرَيْحٍ فقال : اشترَيتُ سِمْسِماً فنَشِبَ به رجل . فقالَ شُرَيْحٌ : هو للأَوَّلِ . ومن المَجَاز : ناشَبَ عَدوَّه مُناشَبَةً . وتَنَشَّبَ في قَلْبِهِ حُبُّها . وأَبو نُشّابَةَ : من قُرَى مِصْرَ . والنِّشَاب ككِتاب : الوَتَر نقله الصَّاغانيّ .
ن ص ب .
نَصِبَ كفَرِحَ : أَعْيا وتَعِبَ . وأَنْصَبَه هو وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ . وهَمٌّ ناصِبٌ : مُنْصِبٌ وهو الصَّحِيح فهو فاعِلٌ بمعنى مُفْعِل كمكانٍ باقِلٍ بمعنى مُقْبِل . قال ابْنُ بَرِّيّ . وقيل : ناصِبٌ بمعَنى المنصوبِ وقيلَ بمعنَى : ذو نَصَبٍ مثل : تامِرٍ ولابِنٍ وهو فاعِلٌ بمعى مفعول ؛ لأَنَّه يُنْصَب فيه ويُتْعَب . وفي الحديث : " فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُنْصِبنِي ما أَنْصَبَهَا " أَي : يُتْعبني ما أَتْعَبَها . والنَّصَبُ : التَّعَب وقيلَ المَشَقَّةُ ؛ قال النّابغة : .
" كِلِينِي لِهَمٍّ يا أَمَيْبَةْ ناصِبِ أَي : ذِي نَصَبٍ مثلُ : لَيْلٌ نائمٌ : ذُو نَوْمٍ ينام فيه . ورجلٌ دارِعٌ : ذُو دِرْعٍ قاله الأَصْمَعِيُّ . ويقَال : نَصَبٌ ناصبٌ مثلَ : مَوْتٌ مائتٌ وشِعْرٌ شاعِرٌ . وقال سيبويه : هَمّ ناصِبٌ هو على النَّسَبِ أَوْ سُمِعَ : نَصَبَه الهَمُّ ثًلاثِياًّ متعدياً بمعنى اتْعَبَهُ حكه أَبو عليّ في التَّذْكِرة فنَاصِبٌ إِذاً على الفِعْل . نَصَبَ الرَّجُلُ : جَدَّ . قال أَبو عَمْروٍ . في قوله : " ناصِبِ " نَصَبَ نَحْوِي أَي جَدَّ . نَصَبَ لهم الهَمَّ وأَنْصَبَهُ الهَمُّ وعَيْش ناصِبٌ وكذلك ذو مَنْصَبَةٍ : فيه كَدٌّ ؟ وجَهْدٌ وبه فَسَّر الأَصمعيُّ قولَ ابي ذُؤَيْبٍ : .
وغَبَرْتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ ناصِبٍ ... وإِخالُ أَنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبِعُ والنَّصْبُ بفتح فسكون والنُّصْبُ بالضَّمّ وبضّمَّتَيْن ومنه قِرَاءَةُ أَبي عُميْرٍ وعبدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ : ومِنْ َسَفرِنَا هذا نُصُباً : هو الداءُ والبلاءُ والتَّعَبُ والشَّرُّ . قال اللَّيْثُ : النَّصْبُ نَصْبُ الدَّاءِ يقال : أَصابهُ نَصْبٌ من الدّاءِ . وفي التّنزيلِ العزيزِ : " مَسَّنِىَ الشَّيْطَانُ بنُصْبٍ وعَذابٍ " . والنَّصِبُ كَكَتِف : المرِيضُ الوَجِعُ . قد نَصَبَه المَرَضُ يَنْصِبُهُ بالكَسر : أَوْجَعَهُ كَأَنْصَبَهُ إِنْصاباً . نَصَبَ الشَّيءَ : وضَعَه وَرَفَعهُ ؛ فهو ضِدٌّ يَنْصَبَهُ نَصْاباً كَنَصَّبهُ بالتّشديد فَانْتَصَبَ ؛ قال : .
" فبَاتَ مُنْتَصْباً وما تَكَرْدَسَا وتَنَصَّبَ كانْتَصَبِ وتَنَصَّبَ فُلانٌ وانْتَصَبَ : إِذا قامَ افِعاً رأْسَهُ وفي حديث الصلاة " لا يَنْصِب رَأْسَهُ ولا يُقْنِعُهُ " : أَي لا يَرْفَعُه . والنَّصْبُ : إِقامةُ الشَّيءِ ورَفْعُه ومنه قوله .
" أَزَلُّ إِنْ قِيدَ وإِنْ قامَ نَصَبْ نصَبَ السَّيْرَ يَنْصِبْهُ نَصْباً : رَفَعَه . وقيلَ : النَّصْبُ : أَن يَسِيرُ القومُ لَيْلَهُم أَوْ هُوَ أَنْ يَسيِر طُولَ يَوْمِهِ قال الأَصْمَعيُّ . وهو سَيْرٌ لَيِّنٌّ . وقد نَصَبُوا نَصْباً . وقيل نَصَبُوا : جَدُّوا السَّيْرَ ؛ قال الشّاعرُ :