وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيل هي المجتمعة لا يثنى ولا يحمع ( أو كثيرة ) يكون ( رأس ذا عند عكوة ذا والاعكى الشديد العكوة ) التى هي أصل الذنب ( و ) قد يكون ( الغليظ الجنبين ) والعظيم الوسط وبكل ذلك فسر قول ابنة الخس حين شاورها أبوها في شراء فحل اشتره سلجم اللحيين أسحج الخدين غائر العينين أرقب أحزم أعكى أكوم ان عصى غشم وان أطيع اجرنثم ( وشاة عكواء بيضاء الذنب ) وفى الصحاح بيضاء المؤخر ( وسائرها أسود خاص بالانثى ) ولا يكون صفة للذكر ولا فعل له ولو استعمل لقيل عكى يعكى فهو أعكى ( وعكى على سيفه ورمحة تعكيه شد عليهما علباء رطبا ) نقله ابن سيده ( والعكى كغنى اللبن المخض و ) أيضا ( وطبه ) وقيل الخاثر منه وقيل النئ منه ساعة ما يحلب والعكى بعد ما يخثر وفى الصحاح العكى من ألبان الضأن ما حلب بعضه على بعض فاشتد وغلظ قال الراجز وشربتان من عكى الضأن * ألين مسافى حوايا البطن * وما يستدرك عليه برذون معكو معقور الذنب والعاكى المولع بشرب العكى ذلك اللبن وبعير عكوانى ممتلى اللحم والشحم وقال الفراء هو عكوان الشحم كعثمان وعكت المرأه شعرها عكوا إذا لم ترسله نقله الجوهرى والعكوة بالضم المغزل هنال محل ذكره وناقة عكواء الذنب أي غليظة العقد ( ى عكى بازاره يعكى عكيا ) أهمله الجوهرى وقال ابن سيده ( أغلظ معقده ) واوى يائى ( و ) عكى ( زيد مات كعكى ) بالتشديد ( وأعكى ) الثلاثة عن أبى عمرو ( والعاكى الميت ) عنه أيضا ( و ) أيضا الغزال ( الذى يبيع العكا ) بالضم ( جمع عكوة ) وهو الغزل الذى يخرج من المغزل قبل ان يكبب على الدجاجة وهى الكبة قاله الصاغانى وهذا المعنى لم يسبق له حتى يحيل عليه فهو احالة على مجهول وأيضا فان الاحرى ذكره في الواوى ( و ) العاكى ( المولع بشرب العكى ) كغنى وفى المحكم بضم .
العين والكاف المفتوحة ( لسويق المقل ) عن أبى عمرو ( وأعكاه أو ثقه ) في الحديد * ومما يستدرك عليه عكى بالمكان أقام والعاكى المقيم وعكى الضب بذنبه يعكيه لواه وجاء معكيا كمحدث أي عند عكوة الذنب ( وعلو الشئ مثلثة وعلاوته بالضم وعاليته أرفعه ) تقول قعدت علوه وفى علوه يتعدى إليه الفعل بحرف وبغير حرف وفى الصحاح علو الدار وعلوها نقيض سفلها و ( علا ) الشئ ( علوا ) كسمو ( فهو على ) كغنى ( وعلى كرضى وتعلى ) وقيل تعلى إذا علا في مهلة ( وعلاه و ) علا ( به ) علوا ( واستعلاه واعلولاه وأعلاه وعلاه ) بالتشديد ( وعالاه و ) عالى ( به ) كل ذلك إذا ( صعده ) جبلا كان أو دابة ( والحروف المستعلية ) سبعة الصادو الغين والقاف والضاد والخاء والطاء والظاء يجمعها قولك ( صغق ضخطظ ) وما عداها منخفص ومعنى الاستعلاء ان تتصعد في الحنك الاعلى فأربعة باطباق والغين والخاء والقاف لا اطباق فيها ( و ) العلاء ( كسماء الرفعة و ) أيضا ( اسم ) رجل سمى بذلك وهو معرفة بالوضع دون اللام فمن ذلك العلاء بن الحضرمي من الصحابة ( وعلا النهار ارتفع كاعتلى و استعلى وعلا الدابة ) يعلوها ( ركبها ) وكذلك كل شئ ( وأعلى عنه ) إذا ( نزل ) عنه كذا في النسخ والصواب عنها ( وعلى في المكارم كرضى علا ) مقصور وفى الصحاح بالمد ( وعلا علوا ) كسمو لغتان قال الشاعر * لما علا كعبك لى عليت * فجمع بين اللغتين قاله الجوهرى ورجل عالى الكعب ) أي ( شريف ) وفى حديث قيلة لا يزال كعبك عاليا أي لا تزالين شريفة مرتفعة على من يعاديك ( والمعلاة ) كمسعاة ( كسب الشرف ) والجمع المعالى ( و ) المعلاة ( مقبرة مكة في الحجون ) مشهورة ( و ) المعلاة ( باليمامة ) من قرى الخرج ( و ) ايضا ( ع قرب بدر ) بينهما بريد الاثيل جاء ذكره في كتب السير ( وعلية الناس وعليهم مكسورين ) أي ( جلتهم ) وأشرافهم وعلية جمع على كصبية وصبى أي شريف رفيع كما في الصحاح ( وعلابه وأعلاه وعلاه ) بالتشديد أي ( جعله عاليا ) ومنه أعلى الله كعبه ( والعالية أعلى القناة ) وأسفلها السافلة ( أو رأسه ) كذا في النسخ والصواب رأسها وفى المحكم عالية الرمح رأسه ( أو النصف الذى يلى السنان ) وقال الراغب عالية الرمح ما دون السنان وقال غيره عالية الرمح ما دخل في السنان الى ثلثه والجمع العوالي وقيل عوالي الرماح أسنتها ( و ) العالية ( ما فوق ) وهى بلاد واسعة ( و ) المسمى بالعالية ( قرى بظاهر المدينة ) المشرفة ( وهى العوالي ) وأدناها من المدينة على أربعة أميال وأبعدها من جهة نجد ثمانية ( والنسبة ) إليها ( عالى ) على القياس ( و ) يقال أيضا ( علوى بالضم ) وهى ( نادرة ) عى غير قياس كما في الصحاح وإذا قلنا ان العلوى منسوب الى عليا نجد فلا ندرة ( و ) يقال ( عالى ) الرجل ( وأعلى ) إذا ( أتاها ) كأعرق وأتهم وأنجد ( والعلاوة بالكسر أعلى الرأس أو ) أعلى ( العنق ) وفى الصحاح العلاوة رأس الانسان مادام في عنقه يقال ضرب علاوته أي رأسه ( و ) العلاوة ( ما وضع بين العدلين ) بعد شدهما على البعير وغيره وفى الصحاح العلاوة كل ما عليت به على البعير بعد تمام الوقر أو علقته عليه نحو السقاء والسفود والجمع العلاوى ومثله اداوة وأداوى ( و ) العلاوة ( من كل ء شئ ما زاد عليه ) يقال أعطاه ألف دينار ودينارا علاوة وألفين وخمسمائة علاوة ( و ) العلاوة ( فرس ) التوأم بن عمرو اليشكرى ( والعلياء السماء ) وهو اسم لها لاصفة ( و ) أيضا ( رأس الجبل ) وقيل رأس كل جبل مشرف ( و ) أيضا اسم ( المكان العالي ) وفى شعر العباس رضى الله تعالى عنه حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها النطق قال ابن الاثير هو اسم للمكان المرتفع كاليفاع وليست بتأنيث الاعلى لانها جاءت منكرة وفعلاء أفعل يلزمها التعريف ( و ) قبل ( كل ما علا من شئ ) فهو علياء اسم ( الفعلة العالية ) على المثل ( وعليا مضر بالضم أعلاها ) وقيل قريش