وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عتيا ( و ) عتا ( الشيخ عتيا بالضم ويفتح ) إذا ( ولى وكبر ) وكذلك عسا عسيا وعسوا وقرئ وقد بلغت من الكبر عتيا بكسر العين نقله ابن سيده فهو اذن مثلث ونقله سعدى في حاشية الكشاف ( وعتى لغة ) هذيل وثقيف ( في حتى ) وقرئ عتى حين وفى حديث عمر بلغه ان ابن مسعود يقرئ الناس عتى حين يريد حتى حين فقال ان القرآن لم ينزل بلغة هذيل فاقرئ الناس بلغة قريش * ومما يستدرك عليه عتوة اسم فرس والعاتى الجبار وعتت الريح جاوزت مقدار هبوبها عن ابن القطاع وليل عات شديد الظلمة ( ى عتيت ) كرضيت بمعنى ( عتوت ) وقد أنكره الجوهرى وغيره فانهم قالوا ولا تقل عتيت وضبطوه كسعيت ( كتعتيت ) يقال تعتى إذا لم يطع ( وعتى بن ضمرة ) السعدى ( كسمى تابعي عن أبى بن كعب وابن مسعود وعنه ابنه والحسن ( والاعتاء الدعار من الرجال ) عن ابن سيده * ومما يستدرك عليه عبيد الله بن عتى العقيلى شيخ لقرة بن خالد وعتى بن يزيد بن مالك العقيلى شاعر وعاتية بن نمر قبيلة دخلت في سليم وعتية بنت هلال العبدية كسمية لها ذكر وقيل هي عبية بالموحدة وقد تقدم قريبا ( والعثوة اللمة الطويلة ) وهى الوفرة والوفضة والعسنة ( ج عثى كربى ) جمع ربوة هكذا في النسخ وضبطه بعض بالتشديد في كليهما وكل ذلك غلط والصواب عثى كالى كما هو نص المحكم فانه قال والعثى اللمم الطوال ( وعثى كرمى وسعى ورضى ) وهذه لغة الحجاز ومصدره عثاو ( عثيا ) كعتى ( وعثيا ) بالكسر مع التشديد ( وعثيانا ) بالتحريك ( وعثا يعثو عثوا ) كسمو كل ذلك معناه ( أفسد ) أشد الافساد ومن احدى اللغات قوله تعالى ولا تعثوا في الارض مفسدين وقيل عثا يعنى مقلوب من عاث يعيث وقال ابن سيده قيل هو نادر وقال الراغب العيث والعثى متقاربان بحو جذب وجبذ الا ان العيث أكثر ما يقال في الفساد الذى يدرك حسا والعثى فيما يدرك حكما ( والا عثى .
لون الى السواد ) ونص المحكم العثالون الى السواد مع كثرة شعر ( و ) الا عثى ( من يضرب لونه الى السوادو ) هو أيضا ( الاحمق ) الثقيل نقله الجوهرى ( و ) أيضا ( الكثير الشعر ) من الرجال ( و ) أيضا ( الضبعان ) وهو ذكر الضباع ( والعثواء الضبع ) الانثى لكثرة شعرها ( وشاب عثا الارض ) كعلى مقصور قيل هو بضم العين كما في التكملة ( هاج نبتها ) قاله ابن السكيت وأصل العثا الشعر ويستعار فيما تشعث من النبات مثل النصى والبهمى والصليان * ومما يستدرك عليه العثيان بالكسر الضبعان والاعثى الجافي السمج والعثوة بالضم جفوف شعر الرأس والتباده وبعد عهده بالمشط وعثى عثا كرضى والعثو بالضم والعثى على المعاقبة جماعة الضباع والا عثى الكثيف اللحية وقيل للعجوز عثواء ( والعجوة والمعاجاة ان تؤخر الام رضاع الولد عن مواقيته ) ويورث ذلك وهنا وظاهر سياقه ان العجوة هنا بها المعنى مفتوح العين ونص المحكم بضمها وهو اسم من المعاجاة وفيه ان المعاجاة ان لا يكون للام لبن يروى صبيها فتعاجيه بشئ تعلله به ساعة وكذا ان ولى منه ذلك غيرها وقيل عاجيته إذا أرضعته بلبن غير أمه أو منعته اللبن وغذيته بالطعام وأشد الجوهرى للجعدى إذا شئت أبصرت من عقبهم * يتامى يعاجون كالاذؤب وأنشد الليث في صفة أولاد الجراد إذا ارتحلت من منزل خلفت به * عجايا يحاثى بالتراب صغيرها ( وقد عجته ) أمه سقته اللبن كما في الصحاح تعجوه عجوا وفى المحكم أخرت رضاعه عن مواقيته وقيل عجته داوته بالغذاء حتى نهض ( فهو عجى كصلى ) أصله عجوى ( وهى عجية ) ولم يقل وهى بهاء وكانه نسى اصطلاحه وقيل الذكر والانثى بلا هاء ( ج عجايا بالضم والفتح ) والفتح أقيس ( والعجى كغنى فاقد أمه من الابل ومنا ) والجمع عجايا وفى الحديث كنت يتيما ولم أكن عجيا قال الجوهرى العجى هو الذى تموت أمه فيربيه صاحبه بلبن غيرها وفى النهاية هو الذى لا لبن لامه أو ماتت أمه فعلل بلبن غيرها أو بشئ آخر فأورثه ذلك وهنا وفى المحكم وذلك الولد الذى يغذى بغير لبن أمه عجى فهؤلاء أقوالهم كلها متفقة على معنى العجى منا وأنشد الجوهرى عدانى ان أزورك أن بهمى * عجايا كلها الا قليلا فقد استعمله الشاعر في البهم ولم أر من فرق بين العجو والعجى الا المصنف وهو غريب فتأمل ( وعجا البعير ) يعجو عجوا ( رغاو ) عجا ( فاه ) إذا ( فتحه و ) عجا ( وجهه زواه وأماله ) وفى التهذيب عجا شدقه لواه وقيل فتحه وأماله ( كعجاه ) بالتشديد ( و ) عجا ( البعير شرس خلقه و ) قال الاصمعي ( العجاوة ) و ( العجاية ) لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الى الفرسن ( والعجوة بالحجاز التمر المخشى ) وهى أم التمر الذى إليه المرجع كالشهريز بالبصرة والتبى بالبحرين والجدامى باليمامة ( و ) أيضا ( تمر بالمدية ) يقال هو مما غرسه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بيده قال ابن الاثير هي أكبر من من الصيحانى يضرب الى السواد وقال الازهرى العجوة التى بالمدينة هي الصيحانية وبها ضروب من العجوة ليس لها عذوبة الصيحانية ولاريها وامتلاؤها وقيل نخلتها تسمى لينة وقيل لا حيحة بن الجلاح ما أعددت للشتاء فقال ثلثمائة وستين صاعا من عجوة تعطى الصبى منها خمسا فيرد عليك ثلاثا ( والعجى كهدى الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل الواحدة عجية بالضم ) وأنشد الجوهرى للبراء بن ربعى الاسدي ومعصب قطع الشتاء وقوته * أكل العجى وتكسب الاشكاد ( والعجوة بالضم لبن يعاجى به الصبى اليتيم أي يغذى كالعجاوة بالضم والكسر ) الكسر عن الفراء وقيل العجوة اسم من المعاجاة وهو