وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي إذا شرف فهو اشرفهما ( ج اسرياء وسرواء ) كلاهما عن اللحيانى ( وسرى ) كهدى نقله الازهرى وهو على خلاف القياس ( والسراة اسم جمع ) هذا مذهب سيبويه لانه ليس لواحده ضابط وقال الجوهري هو جمع السري قال وهو جمع عزيزان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وفي المصباح السري الرئيس والجمع سراة وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد له نظير لانه لا يجمع فعيل علي فعلة وفي التهذيب قوم سراة جمع سري جاء علي غير قياس ومثله في النهاية ( ج سروات ) بالتحريك ومنه حديث الانصار قتلت سرواتهم .
اي اشرافهم وهذا يويد مذهب سيبويه من كون السراة اسم جمع لا جمع ( وهي سرية من سريات وسرايا ) كذا في المحكم ( وتسري تكلفه ) اي السروو هو الشرف والمروءة ( أو ) تسري ( اخذ سرية ) اي جارية نقله الجوهري قال وقال يعقوب اصله تسررت من السرور فابد لوا من احدي الراآت ياء كما قالوا تقضي من تقضض وقد مر ذلك في حرف الراء ( والسروة مثلثة ) اقتصر الجوهري علي الكسرو زاد ابن الاثير الضم ونقل ابن سيده الفتح عن كراع ( السهم الصغير ) المدملك لا عرض له ( أو عريض النصل طويله ) وهو مع ذلك دقيق قصير يرمى به الهدف وقيل العريض الطويل يسمى المعبلة ومنه حديث ابى ذركان إذا التاثت راحلة احدنا طعن بالسروة في ضبعها والجمع السراء كما في الصحاح وفى التهذيب السروة تدعى الدرعية لانها تدخل في الدروع ونصالها متسلكة كالمخيط والجمع السرى قال ابن ابى الحقيق يصف الدروع ننفي السرى وجياد النبل تتركه * من بين منقصف كسراو مفلول ( والسراة الظهر ) قال الشاعر شوقب شرحب كان قناة * حملته وفى السراة دموج ومنه الحديث فمسح سراة البعير وذفراه ( ج سروات ) بالتحريك ولا يكسر ( و ) السراة ( من النهارار تفاعه ) واعلاه ووقع في الصحاح وسطه وهو خطانبهوا عليه قال البريق الهذلى مقيم عند قبر ابى سباع * سراة الليل عندك والنهار فجعل لليل سراة والجمع سروات ولا يكسر ( و ) السراة ( من الطريق متنه ) ومعظمه والجمع سروات ومنه الحديث ليس للنساء سروات الطرق أي لا يتوسطنها ولكن يمشين في الجوانب ( ومحمد بن سرو ) البلخى ( وضاع للحديث و ) من المجاز ( انسرى الهم عنى وسرى ) تسرية ( انكشف ) وازيل وقد جاء ذكر سرى في حديث نزول الوحى والتشديد للمبالغة ( والسرو بالكسر د قرب دمياه ) تجاه راس الخليج بينهما بحر النيل وقد دخلته منه الشيخ العارف أبو عبد الله محمد بن ابى الحائل السروى الصوفى احد المشايخ المتأخرين وقد زرت قبره الشريف هناك ( و ) السرو ( ة ببلخ وسروان ) بالفتح ( ة بسجستان واستريتهم اخترتهم ) وعبارة الصحاح استريت الابل والغنم والناس أي اخترتهم قال الاعشى وقد اخرج الكاعب المسترا * ة من خدرها واشيع القمارا وفى التهذيب استريته اخترته واخذت سراته أي خياره واستار بمعناه مقلوب منه ( و ) استرى ( الموت الحى ) وفى الصحاح بنى فلان أي ( اختار سراتهم ) أي خيارهم ( وسرت الجرادة ) سروا ( باضت ) لغة في الهمز ( واسرايل ) بالكسر والياء التحتية ( ويهمز واسرايين ) بياء ين ( ويهمز ) واسراييل بقلب الهمزياء واسرال كل ذلك لغات واردة في القرآن ( اسم ) نبى قالوا هو لقب يعقوب عليه السلام لا شعاره بالمدح بالمعنى المنقول منه إذ معناه صفوة الله أو عبد الله بالعبرانية وانشد أبو على القالى في اماليه قالت وكنت رجلا فطينا * هذا ورب البيت اسرائينا هو قول اعرابي ادخل فروا الى سوق الحيرة ليبيعه فنظرت إليه امراة فقالت مسخ أي مما مسخ من بنى اسرائيل وانشد ابن الجواليقى لامية لا ارى من يعيننى في حياتي * غير نفسي الا بنى اسرال قال تجد العرب إذا وقع إليهم ما لم يكن من كلامهم تكلموا فيه بالفاظ مختلفة * ومما يستدرك عليه السروة بالكسر الجرادة اول ما تكون وهى دودة واصله الهمز وارض مسروة أي ذات سروة كما في الصحاح ووقع في التهذيب ارض مسروة على مفعلة والسرو قرية بارد بيل منها نافع بن على الفقيه السروى الاذرببجانى سمع منه العتيقي وموسى بن سروان ويقال ثروان بالمثلثة شيخ لشعبة وانجب بن احمد بن مكارم بن سروان الجامى عن ابى الحسن بن حرما وفي غزوة احد قال اليوم تسرون أي يقتل سريكم فقتل حمزة والسراة بالضم جمع سرى لغة في السراة بالفتح عن ابن الاثير وسرو المساقى تنقيتها وازالة ما فيها واسري صار في سراة من الارض واوى عن الراغب وسرى المال خيره وسراته خياره ورجل مسروان وامراة مسروانة أي مريان وتسراه اخذ اسراه قال حميد بن ثور لقد تسريت إذا الهم ولج * واجتمع الهم هموما واعتلج وساراه مساراة فاخره والسروان محركة محلتان من محاضر سلمى احد جبلى طيئ و ( ساساه ) مساساة اهمله الجوهرى وفي المحكم ( غيره ووبخه ) واصله في زجر الحمار ليحتبس أو يشرب وقد تقدم ذلك في باب الهمز مبسوطا واقتصر الصاغانى على قوله غيره و ( سطا عليه وبه ) واقتصر الجوهرى على الثانية ( سطوا وسطوة ) واقتصر الجوهرى على الاولى ( صال ) كما في المحكم وفي التهذيب سطا على فلان تطاول ( أو قهر بالبطش ) نقله الجوهرى وهو قول الليث وفي المفردات السطو البطش برفع اليد يقال