وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عمدا أذرى حسبى ان يشتما * بهدر هدار يمحج البلغما ( و ) ذريت ( تراب المعدن طلبت ذهبه ) وفى الصحاح طلبت منه الذهب وفى نسخة فيه الذهب ( والمذروان بالكسر أطراف الالية ) .
وهو نص أبى عبيدة وفى الصحاح الاليتين ( بلا واحد ) لهما قال أبو عبيد وهو أجود القولين لانه لو كان لهما واحد وقيل مذرى لقيل في التثنية مذريان لان المقصور إذا كان على أربعة أحرف يثنى بالياء على كل حال نحو مقلى ومقليان ( أو هو ) أي الواحد ( المذرى ) وهو قول أبى عبيدة نقله الجوهرى في سياق كلام أبى عبيد قال والرانفة ناحيتها ( و ) المذروان ( من الرأس ناحيتاه ) كالفودين والمذروان ( من القوس ما يقع عليها ) وفى الصحاح عليهما ( طرف الوتر من أعلى وأسفل ) ولا واحد لهما وقال أبو عمرو الواحد مذرى وقال الهذلى على عجس هتافة المذروي * ن صفراء مضجعة في الشمال ( و ) في المثل ( جاء ) فلان ( ينفض مذرويه ) إذا جاء ( باغيا متهددا ) قال عنترة يهجو عمارة بن زياد أحولى تنفض استك مذرويها * لتقتلني فها أنا ذا عمارا يريد يا عمارة ( واستذرت المعزى اشتهت الفحل ) مثل استدرت نقله الجوهرى ( والذرة كثبة حب م ) معروف ( أصلها ذرو ) بضم ففتح أو ذرى بالياء والهاء عرض كما في الصحاح وفى التهذيب يقال للواحدة ذرة وللجماعة ذرة ويقال له ارزن وقال ابن سيده وانما قضينا على ما لم تظهر ياؤه من هذا الباب بالياء لكونها لاما ( وأبو الذرى كالسعي ) وضبطه الحافظ بكسر الراء وتخفيف الياء ( خالد بن عبد الرحمن ) بن زياد بن أنعم ( الافريقى ) كتب عنه عبد الله بن يوسف التنيسى وأبوه أبو خالد عبد الرحمن قاضى افريقية أول مولود ولد في الاسلام بها سمع أباه وأبا عبد الرحمن الحبلى وبكر بن سوادة وعبد الرحمن بن رافع التنوخى قاضى افريقية وعنه الثوري وابن لهيعة وابن وهب تكلموا فيه توفى سنة 156 وقد نيف على المائة وقال الترمذي رأيت البخاري يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث وله قصة مع أبى جعفر المنصور ذكرها ياقوت في ترجمة افريقية في معجمه ( وعلى بن ذرى الحضرمي ) هو أيضا بالضبط السابق روى عن زيد بن أرقم ( وأنعم بن ذرى ) بن محمد ( الشعبانى ) هذا هو جد خالد بن عبد الرحمن الذى قدم ذكره وشعبان لقب حسان بن عمرو بن قيس بطن من حمير وقد روى عنه ابنه زياد المذكور وسياق المصنف سياق من ليس له دربة في علم النسب فتأمل ( محدثون وبئر ذروان ) جاء ذكرها في حديث سحر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهى بئر لبنى ذريق ( بالمدينة ) المشرفة ( أو هو ذو أروان بسكون الراء ) وقد تقدمت الاشارة إليه في النون ( وقيل بتحريكه أصح ) عند المحدثين * ومما يستدرك عليه المذراة والمذرى الخشبة التى يذرى بها وهى خشبة ذات أطراف تنقى بها الاكداس والذرا بالفتح ما ذريته كالنفض اسم لما تنفضه والذرا الكن وقال الاصمعي هو كل ما استترت به يقال أنا في ظل فلان وفى ذراء أي في كنفه وستره ودفئه وقال أبو زيد ان فلانا لكريم الذرا أي الطبيعة وتذرى بالحائط وغيره من الريح والبرد واستذرى كلاهما استكن وتذرت الابل أحست البرد فاستتر بعضها ببعض أو استترت بالعضاه وفى الصحاح استذريت بالشجرة استظلت بها وصرت في دفئها واستذريت بفلان التجات إليه وصرت في كنفه انتهى والذرية كغنية الناقة المستتر بها عن الصيد عن ثعلب والدال أعلى وقد مر والذرى كغنى ما انصب من الدمع وقد أذرت العين الدمع تذريه اذراء وأذرى الشئ بالسيف ضربه حتى صرعه والسيف يذرى ضريبته أي يرمى بها كذا في المحكم وفى التهذيب به وقد يوصف به الرمى من غير قطع وذراء بالرمح قلعه هذه عن كراع وأذرت الدابة راكبها صرعته وطعنه فاذراه عن فرسه صرعه وقال أبو الهيثم اذريت الشئ إذا ألقيته كالقائك الحب للزرع وذروت نابه كسرته والذرو والذرى الذرية وذراهم ذروا خلقهم لغة في الهمزة وتذرية الاكداس معروفة وقال أبو زيد ذريت الشاة تذرية وهو ان تجز صوفها وتدع فوق ظهرها شيا منه لتعرف به وذلك في الضان خاصة وفى الابل نقله الجوهرى ويقال سور اللشول ذرى وهو ان يقلع الشجر من العرفج وغيره فيوضع بعضه فوق بعض مما يلى مهب الشمال يحظر به على الابل في ماواها وتذرى بنى فلان وتنصاهم أي تزوج منهم في الذروة والناصية نقله الجوهرى عن الاصمعي أي في أهل الشرف والعلاء وفى الذرية أقولا ثلاثة قيل من ذرأ الله الخلق فترك همزه نحو روية وبرية وقيل أصله ذروية وقيل فعلية من الذرو ذرا الرواية ذروا الريح الهشيم أي سردها وهو ذو ذروة أي ثروة وهى الجدة والمال وهو من باب الاعتقاب لاشتراكه في المخرج ومحمد بن عبد الله بن أبى ذرة محدث والحلحال بن ذرى كسمى تابعي وفى المثل ما زال يقتل في الذروة والغرب يراد به التأنيس وازالة النفور وذرا الى فلان ارتفع وقصد ومنه قول سليمن بن صرد بلغني عن على ذرو من القول أي طرفه وحواشيه وذروان جبل باليمن في مخلاف ريمة وقد صعدته وذروة موضع في ديار غطفان باكناف الحجاز لبنى مرة بن عوف قاله نصر وأيضا قرية بمصر وبنو ذروة بطن من العلويين باليمن ما كنهم أطراف وادى حبيا وذرى حبا لقب رجل ذكر في .
ح ب ب وذرى رأسه تذرية سرحه والدال أعلى وذروة بن حجفه شاعر وعوف بن ذروة بالكسر شاعر أيضا وأرض ذروة وعروة وعصمة إذا كانت خصيبة خصبا يبقى وذره جبال كثيرة متصلة لبنى الحرث بن بهثة بن سليم ويقال ذرى ذرى أي دف ء دفئ واذرى الجمل طالت ذروته والمذروية الاست واذرى استعاذ بملك وذروان سيف الاخنس ابن شهاب * ومما يستدرك عليه ذريت الحب ونحوه ذريا وذرته الريح ذريا وهى لغة والواو أعلى وفى حرف ابن مسعود وابن عباس تذريه الريح وذريت الشئ ألقيته