وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تصغوا الخنانيص والغول التى أكلت * في حاوياء دروم الليل مجعار وقال الجوهرى حوية البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله بمعنى قال الشاعر وهو جرير كان نقيق الحب في حاويائه * نقيق الافاعى أو نقيق العقارب وقال آخر * وملح الوسيقة في الحاوية * يعنى اللبن قال و ( ج ) الحوية ( حوايا ) وهى الامعاء وجمع الحاوياء حواوى على فواعل وكذلك جمع الحاوية قال ابن برى حواوى لا يجوز عند سيبويه لانه يجب قلب الواو التى بعد ألف الجمع همزة لكون الالف قد اكتنفها واوان وعلى هذا قالوا في جمع شاوية شوايا ولم يقولوا شواوى والصحيح ان يقال في جمع حاوية وحاوياء حوايا ويكون وزنها فواعل ومن قال في الواحد حوية فوزن حوايا فعائل كصفية وصفايا انتهى وقال الفراء في قوله تعالى أو الحوايا أو ما اختلط بعظم هي المباعر وبنات اللبن وقال ابن الاعرابي الحوية والحاوية واحد وهى الدوارة التى في بطن الشاة وقال ابن السكيت الحاويات بنات اللبن يقال حاوية وحاويات وحاوياء ممدود وقال أبو الهيثم حاوية وحوايا كزاوية وزوايا وأنشد ابن برى لعلى كرم الله وجهه أضربهم ولا أرى معاوية * الاخزر العين العظيم الحاوية ( و ) الحوية ( كساء محشو حول سنام البعير ) وهو السوية ومنه قول عمير بن وهب الجمحى يوم بدر رأيت الحوايا عليها المنايا والحوية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها قاله الجوهرى وقال ابن الاعرابي العرب تقول المنايا على الحوايا أي قد تأتى المنية الشجاع وهو على سرجه وفى حديث صفية كانت تحوى وراءه بعباءة أو كساء قال ابن الاثير التحويه ان تدير كساء حول سنام البعير ثم تركبه والاسم الحوية ( و ) الحوية ( طائر صغير ) عن كراع ( والتحوية القبض والانقباض كالتحوى ) * قلت نص اللحيانى التحوية الانقباض قال وقيل للكلبة ما تصنعين في الليلة المطيرة فقالت أحوى نفسي وأجعل نفسي عند استى قال ابن سيده وعندي ان التحوى الانقباض والتحوية القبض ( والحواة الصوت كالحواء ) ونص المحكم كالخواة قال والخاء أعلى ( والحاء ) حرف هجاء وستذكر ( في الحروف اللينة وحيوة ) اسم ( رجل ) قال ابن سيده وانما ذكرته هنا لانه ليس في الكلام ح ى ووانما هو ( مقلوب من ح وى ) اما مصدر حويت حية واما مقلوب من الحية التى هي الهامة فيمن جعل الحية في ح وى واثما صحت الواو لنقلها الى العلمية وسهل لهم ذلك القلب إذ لو أعلوا بعد القلب والقلب علة لتوالى الاعلالان وقد يكون فيعلة من حوى يحوى ثم قلبت الواو ياء للكسرة فاجتمعت ثلاث يا آت فحذفت الاخيرة فبقيت حية ثم أخرجت على الاصل فقيل حيوة * قلت والمسمى به هو حيوة بن شريح أبو زرعة التجيبى فقيه مصر وزاهدها ومحدثها روى عنه الليث وابن وهب وله أحوال وكرامات مات سنة 158 وحيوة بن شريح الحضرمي الحمصى الحافظ روى عنه البخاري والد ارميان مات سنة 224 ( والحواء ككتاب والمحوى كالمعلى جماعة البيوت المتدانية ) وجمع الحواء الاحوية وهى من الوبر واقتصر الجوهرى على الحواء وقال هي جماعة من بيوت الناس مجتمعة وقال بيوت من الناس مجتمعة على ماء ( ونوح بن عمرو ) بن نوح ( بن حوى كسمى ) السكسكى ( حدث عن بقية ) في الصلاة على معاوية بن معاوية المزني يقال انه سرق هذا الحديث قاله ابن حبان ونقله الحافظ في ذيل الديوان وبقية تقدم ذكره وانه ضعيف لا يحتج به في ب ق ى .
* ومما يستدرك عليه الحواء ككتاب المكان الذى يحوى الشئ أي يجمعه ويضمه ومنه الحديث ان امرأة قالت ان ابني هذا كان بطني له حواء وتحاوى جمع تفاعل من حوى وحوى الحية انطواؤها وأنشد ابن برى لابن عنقاء الفزارى طوى نفسه طى الحرير كانه * حوى حية في ربوة فهو هاجع وأرض محواة كثيرة الحيات ورجل حواء وحاو يجمع الحيات هنا محل ذكره والمصنف ذكره في ح ى ى وجمع الحاوى حواة والحوية مركب يهيأ للمرأة لتركبه وقد حوى حوية عملها والحوى كغنى العليل نقله الازهرى وماء لبلقين وكسمى جبل في ديار خثعم واحتوى حويا عمل حوضا لابله والحوايا حفائر ملتوية يملؤها ماء السماء فيبقى فيها دهرا طويلا لان طين أسفلها علك صلب يمسك الماء واحدته حوية ويسميها العرب الامعاء تشبيها بحوايا البطن يسثنقع فيها الماء وقال أبو عمرو الحوايا المساطح وهو أن يعمدوا الى الصفا فيحوون له ترابا وحجارة تحبس عليهم الماء وقال ابن برى الحوايا آبار تحفر ببلاد كلب في أرض صلبة يحبس فيها ماء السيول يشربونه طول سنتهم عن ابن خالويه وقال ابن سيده الحوية صفاة يحاط عليها بالحجارة أو التراب فيجتمع فيها الماء قال نصر حوايا بناء بالصحر كهيئة البركة دون التغلبية بقرب أود ويقال لمجتمع بيوت الحى محتوى ومحوى والجمع محاوى نقله الليث وأنشد ودهماء تستوفى الحرور كأنها * بافنية المحوى حصان مقيد * قلت والمحوى لغة اليمن وهم يطلقونه على بويتات قليلة مجتمعة في الريف وحوى كسمى اسم أنشد ثعلب لبعض اللصوص تقول وقد نكبتها عن بلادها * أتفعل هذايا حوى على عمد والحويا كالثريا ماء في حقف رملة لعبد الله بن كلاب عن نصر وفي حديث أنس شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى حتى حكم وحاء وهما حيان من اليمن من وراء رمل يبرين قال أبو موسى يجوز ان يكون حاء من الحو وقد حذفت لامه ويجوز ان يكون من حوى يحوى ويجوز ان يكون مقصورا الا ممدودا وحكى ثعلب عن أبى معاذ الهراء انه سمع العرب تقول هذه قصيدة حاوية أي على الحاء ومنهم