وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التوجيع من قوله إذا ما قمت أرحلها بليل * تأوه آهة الرجل الحزين ( وهه يهه بالفتح هها وههة لثغ واحتبس لسانه ) * ومما يستدرك عليه الهوها بالقصر البئر التى لا متعلق بها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها ورجل هوهاة ضعيف القلب وأيضا الاحمق ورجل هواهية جبان عن ابن السكيت وقال أبو عبيد الموماة والهوهاة واحد والجميع الوامى والهياهى وتهوه الرجل تفجع والهواهى ضرب من السير يقال ان الناقة لتسير هواهى من السير قال الشاعر تغالت يداها بالنجاء وتنتهى * هواهى من سير وعرضتها الصبر ويقال جاء فلان بالهواهى أي بالتخاليط والاباطيل واللغو من القول قال ابن أحمر وفى كل يوم يدعوان أطبة * الى وما يجدون الا هواهيا وسمعت هواهية القوم وهو مثل عزيف الجن وما أشبهه وهوه اسم لقاربت ويقولون عند التوجع والتلهف هاه وهاهيه وفى حديث عذاب القبر هاه هاه هذه كلمة تقال في الابعاد أو للتوجع فتكون الهاء الاولى مبدلة من همزة آه ( الهيه من ينحى لدنس ثيابه ) حكاه ابن الاعرابي وأنشد قد أخصم الخصم وآتى بالربع * وأرقع الجفنة بالهيه الرثع والرثع الذى لا يبالي ما أكل وما صنع فيقول أنا أدنيه وأطعمه وان كان دنس الثياب وأنشد الازهرى هذا البيت عن ابن الاعرابي وفسره فقال إذا كان خللا سددته بهذا وقال هيه الذى ينحى يقال هيه هيه لشئ يطرد ولا يطعم يقول فانا أدنيه وأطعمه ( وهياه كسحاب من أسماء الشياطين ) ولذا كره النداء بياه ياه ( وهيهات و ) قد تبدل الهاء همزة فيقال ( أيهات ) مثل هراق واراق قاله .
الجوهرى وقال ابن سيده وعندي أنهما لغتان وليست احدا هما بدلا من الاخرى وشاهد هيهات قول جرير فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات خل بالعقيق نحاوله وشاهد أيهات قول الشاعر * أيهات منك الحياة أيهاتا * قال ابن الانباري ( و ) من العرب من يقول ( هيهات وأيهان ) * قلت وهو على سياق الجوهرى الهمزة بدل من الهاء وعلى قول ابن سيده لغتان ( و ) منهم من يقول ( هايهات ) بزيادة الالف في هيهات نقله أبو حيان وقال ألحق الهاء الفتحة ( وهايهان ) بالنون بدل التاء ( وآيهات ) ممدود ابقلب الهاء همزة ( وآيهان ) ممدودا ايضا لغة في هايهان أو بدل منه ( مثلثات ) الاواخر ( مبنيات ومعربات ) من ضرب ثمانيه في ثلاثه فيتحصل أربعة وعشرون ثم يضرب الثمانيه في ثلاثة فيكون الجميع ثمانيه وأربعين ( وهيهان ساكنة الآخر ) كذا في النسخ والصواب هيهاه ففى الصحاح قال الكسائي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فيقولون هيهاه ومن نصبها وقف بالتاء وان شاء بالهاء وخالفه ابن برى فقال عن أبى على من فتح التاء وقف عليها بالهاء لانها في اسم مفرد ومن كسر التاء وقف عليها بالتاء لانها جمع لهيهات المفتوحة * قلت والذى في المحكم موافق لما في الصحاح قال ابن الانباري ( و ) منهم من يقول ( أيها ) بلا نون قال ومن أيها حذف التاء كما حذفت الياء من حاشى فقالوا حاش وأنشد ومن دوني الاعراض والقنع كله * وكتمان أيها ما اشت وأبعدا ( و ) منهم من قال ( آيات ) بمدين وقلب الهاءين من هايهات همزتين فهى ( احدى وخمسون لغة ) ذكر منها الجوهرى هيهات بفتح التاء مثل كيف وبكسرها قال وناس يكسرونها على كل بمنزلة نون التثينه وأنشد للراجز بصف ابلا وأنها قطعت بلادا حتى صارت في القفار يصبحن في القفر أتاويات * هيهات من مصبحها هيهات * هيهات حجر من صنيبعات وأيهات وهيهاه وهيهات فهذه خمس لغات وقال أبو عمرو بن العلاء إذا وصلت هيهات فدع التاء على حالها وإذا وقفت فقل هيهات هيهاه وقال سيبويه من كسر التاء فهى بمنزلة عرقات تقول استأصل الله عرقاتهم فمن كسر التاء جعلها واحدها عرقة وهيهة ومن نصب التاء جعلها كلمة واحدة وذكر ابن الانباري فيها سبع لغات قال فمن قال هيهات بفتح التاء بغير تنوين شبه التاء بالهاء ونصبها على مذهب الاداة ومن قال هيهاتا بالتنوين شبه بقوله فقليلا ما يؤمنون أي فقليلا ايمانهم ومن قال هيهات شبه بحذام وقطام ومن قال هيهات بالتنوين شبه بالاصوات كقولهم غاق وطاق ومن قال هيهات لك بالرفع ذهب بها الى الوصف فقال هي أداة والادوات معرفة ومن رفعها ونون شبه التاء بتاء الجمع قال والمستعمل منها عاليا الفتح بال تنوين وقال الفراء نصب هيهات بمنزلة نصب ربت وثمت والاصل ربه وثمه قال ومن كسر التاء لم يجعلها هاء تأنيث وجعلها بمنزلة دراك وقطام وقال ابن جنى كان أبو على يقول في هيهات أنا أفتى مرة بكونها اسما سمى به الفعل كصه ومه وأفتى مرة بكونها ظرفا على قدر ما يحضرني في الحال وقال مرة أخرى انها وان كانت ظرفا فغير ممتنع أن تكون مع ذلك اسماسمى به الفعل كعندك ودونك ( و ) هي كلمة ( معناها البعد ) لقولك ومنه قوله تعالى هيهات هيهات لما توعدون هذا إذا أدخل اللام بعده كما قاله سيبويه وإذا لم تدخل فهى كلمة تبعيد يقال هيهات ما قلت ومنه قول جرير السابق وفى كتاب المحتسب لابن جنى قرأ أبو جعفر الثقفى هيهات هيهات بكسر التاء غير منونة وقرأ عيسى بن عمر بالتنوين وقرأ أبو حيوة هيهات هيهات رفع منون وقرأ عيسى الهمداني هيهات هيهات مرسلة التاء ورويت عن أبى عمر وأما الفتح وهو قراءة العامة فعلى انه واحد وهواسم سمى به الفعل في الخبر وهو اسم بعد كما أن شتان اسم افترق وأوتاه اسم أتألم ومن كسر فقال هيهات منونا أو غير منون فهو جمع هيهات وأصله هيهيات الا انه حذف الالف لا نهافى آخر اسم غير متمكن ومن نون ذهب الى